☆孫詒讓○周禮正義序
粵昔周公纘文武之志，光輔成王，宅中作雒，爰述官政，以垂成憲，有週一代之典，炳然大備。然非徒週一代之典也。蓋自黃帝顓頊以來，紀於民事以命官。更歷八代，斟酌損益，因襲積累，以集於文武，其經世大法，咸粹於是。故雖古籍淪佚，百不存一，而其政典沿革，猶約略可考。如《虞書》羲和四子，為六官之權輿，《甘誓》六卿，為夏法，《曲禮》六大五官鄭君以為殷制，咸與此經多相符會，是職名之本於古也。至其閎章縟典，並苞遠古，則如五禮六樂三兆三易之屬，咸（肇耑）於五帝，而放於二王。以逮職方州服，兼綜四朝，大史歲年，通（亥）三統，若斯之類，不可殫舉。蓋鴻荒以降，文明日啟，其為治靡不始於粗（角），而漸進於精詳。
此經上承百王，集其善而革其弊，蓋尤其精詳之至者。故其治躋於純太平之域。作者之聖，述者之明，蟠際天地，經緯萬端，究其條緒，咸有原本。是豈皆周公所臆定而手創之哉？其閎意眇恉，通關常變，榷其大較，要不越政教二科。政則自典法刑禮諸大端外，凡王后世子燕遊羞服之細，嬪御，閹閽之暱，咸隸於治官。宮府一體，天子不以自私也。而若國危國遷立君等非常大故，無不曲為之制，豫為之防。三詢之朝，自卿大夫以逮萬民，咸造在王庭，與決大議。又有匡人撣人大小行人掌交之屬，巡行邦國，通上下之志。而小行人獻五物之書，王以周知天下之故。大司寇大僕樹肺石，建路鼓，以達窮遽。誦訓土訓夾王車，道圖志，以詔觀事辨物。所以宣上德而通下情者，無所不至。君民上下之間，若會四枝百脈而達於囟，無或雝閡而弗鬯也。其為教則國有大學小學，自王世子公卿大夫士之子眾夫邦國所貢，卿遂所進，賢能之士咸造焉。旁及宿衛士，庶子六軍之士，亦皆輩作輩學，以德行道藝相切劘。鄉遂則有鄉學六，州學三十，黨學百有五十，遂之屬別如鄉。蓋郊甸之內，距王城不過二百里，其為學辜較已三百七十有奇，而郊裡及甸公邑之學，尚不與此數。推之（肖阝）縣之公邑采邑，遠極於畿外邦國，其學蓋十百倍蓰於是，無慮大數。九州之內，意當有學數萬。信乎教典之詳，殆莫能尚矣。其政教之備如是。故以四海之大，無不受職之民，無不造學之士。不學而無職者，則有罷民之刑。賢秀挾其才能，愚賤貢其忱悃，咸得以自通於上，以致純太平之治，豈偶然哉！
此經在西周盛時，蓋百官府咸分秉其官法，以為司存。而大宰執其總會，司會天府大史臧其副貳。成康既沒，昭夷失德，陵遲以極於幽厲之亂，平之東遷，而周公之大經良法，蕩滅殆盡。然其典冊散在官府者，世或猶尊守勿替。雖更七雄去籍之後，而齊威王將司馬穰苴，尚推明司馬法為兵家職志。魏文侯樂人竇公，猶抱大司樂一經於兵火喪亂之餘。它如朝事之儀，大行之贊，述於《大小戴記》，職方之篇，列於《周書》者，咸其枝流之未盡澌滅者也。其全書經秦火而幾亡。漢興，景武之閒，五篇之經復出於河間，而旋入於秘府，西京禮家大師，多未之見。至劉歆杜子春，始通其章句，著之竹帛。三鄭賈馬諸儒，賡續詮釋，其學大興。而儒者以其古文晚出，猶疑信參半。今文經師何休臨碩之倫，相與擯 之。唐趙匡陸淳以逮宋元諸儒， 議之者尤眾。或謂戰國瀆亂不經之書，或謂莽歆所增傳。其論大都逞臆不經。學者率知其謬，而其抵索痏，至今未已者，則以巧辭邪說附托者之為經累也。蓋秦漢以後，聖哲之緒，曠絕不續，此經雖存，莫能通之於治。劉歆蘇綽托之，以左王氏宇文氏之篡，而卒以踣其祚。李林甫托之，以修六典，而唐亂。王安石托之，以行新法，而宋亦亂。彼以其詭譎之心，刻核之政，偷效於旦夕，校利於黍秒，而謬托於古經以自文。上以誣其君，下以（度攵）天下之口，不探其本而飾其末，其幸僥一試，不旋踵而潰敗不可振，不其宜哉。而懲之者，遂以為此經詬病。即一二閎攬之士，亦疑古之政教，不可施於今，是皆膠柱鍥舟之見也。
夫古今者積世積年而成之者也。日月與行星，相攝相繞，天地之運猶是也。圓顱而方趾，橫目而直幹，人之性猶是也。所異者其治之跡，與禮俗之習已耳。故畫井而居，乘車而戰，裂壤而封建，計夫而授田，今之勢必不能行也，而古人行之。祭則坐孫而拜獻之，以為王父屍，昏則以侄娣媵而從姑姊，坐則席地，行則立乘，今之情必不能安也，而古人安之。凡此皆跡也，習也。沿襲之久而無害，則相與遵循之。久而有所不安，則相與變革之。無勿可也。且古人之跡與習，亦有至今不變者。日月與地行同度則相掩蝕，地氣之烝蕩則為風雨，人之所稔知也。而薄蝕則拜跪而救之，湛旱則號呼而祈之，古人以為文，至今無改也。柷敔拊搏，無當於鏗槍之均，血腥全烝，無當於飲食之道。而今之大祀，猶沿而不廢。然則古人之跡與習，不必皆協於事理之實，而於人無所厭惡，則亦相與守其故常，千百歲而無變。彼夫政教之閎意眇恉，固將貫百王而不敝，而豈有古今之異哉！
今泰西之強國，其為治非嘗稽核於周公成王之典法也。而其所為政教者，務博議而廣學，以暨通道路，嚴追胥，化土物廿之屬，咸與此經冥符而遙契。蓋政教修明，則以致富強，若操左契。固寰宇之通理，放之四海而皆准者。此又古政教必可行於今者之明效大驗也。
詒讓自勝衣就傅，先太僕君即授以此經，而以鄭注簡奧，賈疏疏略，未能盡通也。既長，略窺漢儒治經家法，乃以《爾雅》《說文》正其詁訓，以《禮經》大小《戴記》證其制度，研撣累載，於經注微義，略有所寤。
竊思我朝經術昌明，諸經咸有新疏，斯經不宜獨闕。遂博采漢唐宋以來，迄於乾嘉諸經儒舊詁，參互證繹，以發鄭注之淵奧，裨賈疏之遺闕。草創於同治之季年，始為長編，數十巨冊。綴輯未竟，而舉主南皮張尚書，議集刊國朝經疏，來征此書。乃隱栝鰓理，寫成一帙以就正。然疏牾甚眾，又多最錄近儒異義，辨論滋繁，私心未愜也。繼復更張義例，剟繁補闕。廿年以來，稿草屢易。最後迻錄為此本。其於古義古制，疏通證明，校之舊疏，為略詳矣。至於周公致太平之跡，宋元諸儒，所論多閎侈，而駢拇枝指，未盡揭其精要。顧惟秉資疏暗，素乏經世之用，豈能有所發明，而亦非箋詁所能鉤稽而揚榷也。故略引其耑，而不敢馳騁其說。覬學者深思而自得之。中年早衰，傫然孤露，意思零落，得一遺十。復以海疆多故，世變日亟，惓懷時局，撫卷增喟。
私念今之大患，在於政教未修，而上下之情，暌閼不能相通。故民窳而失職，則治生之計狹隘，而譎觚干紀者眾。士不知學，則無以應事偶變，效忠厲節，而世常有乏才之憾。夫捨政教而議富強，是猶泛絕潢斷港而蘄至於海也。然則處今日而論治，宜莫若求其道於此經。而承學之士，顧徒奉周經漢注為考證之淵棷，幾何而不以為已陳之芻狗乎！
既寫定，輒略刺舉其可剴今而振敝，一二犖犖大者，用示櫫楬。俾知為治之跡，古今不相襲，而政教則固百世以俟聖人而不惑者。世之君子，有能通天人之故，明治亂之原者，儻取此經而宣究其說，由古義古制，以通政教的閎意眇旨，理董而講貫之，別為專書。發揮旁通，以俟後聖。而或以不佞此書為之擁彗先導。則私心所企望，而且莫遇之者歟！
○古籀拾遺自序
考讀金文之學，蓋萌柢於秦漢之際。《禮記》皆先秦古書，而祭統述孫悝鼎銘。此以金文證經之始。漢許君作《說文》，據郡國山川所出鼎彝銘款，以修古文，此以金文說字之始。誠以製器為銘，九能之選，詞誼瑋奧，同符經藝。至其文字，則又上原倉籀，旁通雅故，博稽精研，為益無方。然則宋元以後，最錄款識之書，雖復小學枝流，抑亦秦漢經師之家法歟？宋人所錄金文，其書存者，有呂大臨、王楚、王俅、王厚之諸家，而以薛尚功《鐘鼎款識》為尤備。然薛氏之旨，在於鑒別書法，蓋猶未刊集帖之陋。故其書摩勒頗精，而平釋多謬。以商周遺文，而乃與晉唐隸草，其甲乙，其於證經說字之學，庸有當乎？我朝乾嘉以來，經術道盛，修學之儒，研篆籀，輒以證於金文。儀征阮文達公，遂集諸家拓本，賡續薛書。南海吳中丞榮光，箸《筠清館金石錄》，亦以金文五卷冠首。阮氏所錄既富，又萃一時之方聞邃學，以辯證其文字，故其考釋精確，率可依據。書釋文，蓋襲禮部自珍所纂定，自負其學，為能冥合倉籀之旨。而鑿空謬，幾乎陽承慶李陽冰之說。然其孤文碎誼，偶窺扃（穴艮），亦間合於證經說字，非薛氏所能及也。
詒讓束髮受經，略識故訓，嘗慨獷秦燔書，別創小篆，倉沮舊文，寢有湮廢。漢人掇拾散亡，僅通四五。壁經復出，罕傳師讀。新莽居攝，甄豐校文書，崇奇字而黜大篆。建武中興，史籀十五篇，書缺有間。魏正始石經，或依科斗之形，以造古文。晉人校汲塚書，以隸古定，多怪詭不合六書。蓋古文廢於秦，籀缺於漢，逮魏晉而益微。學者欲窺三代遺跡，捨金文奚取哉！端居諷字，頗涉薛阮吳三家之書，展卷思誤，每滋疑懣。用字書及它刻，互相核，略有所寤，輒依高郵王氏《漢隸拾遺》例，為《發疑正讀》，成書三卷。自惟末學膚受，不足以通古籀之原。竊欲刺（刂）殘碎，少附證經說字之學。至於意必之淪，刊除未盡。且僅據傳摩，罕觀墨本，點畫漫缺，或滋妄說。世有好古文字，如張敞顏游秦者，倘能理而董之矣。
○衛宏詔定古文官書考
《隋書·經籍志》《古文官書》一卷，後漢議郎衛敬仲撰。《舊唐書·經籍志》，亦載衛宏《詔定古文官書》一卷，唐人書屢見援引。或作古文字書，或作古文尚書，或作古文奇字，皆古文官書之訛也。段氏若膺《古文尚書撰異》，有衛宏《官書考》一篇，謂《後漢書衛宏傳》所不載，疑南北親人依托為之。竊謂詔定古文，儒林盛事。使此書果出衛氏，范史不宜無載，段氏疑之是也。然後人偽作古籍，亦必依附故實，以售其欺。今衛氏既無詔定之事，而贗托者忽有官書之題，事既無征，名尤不類。作偽者雖至愚，必不出此矣。以意推之，疑官書之題衛宏，乃流傳之誤，非由贗托。
撰此書者，非漢之衛宏，蓋晉之衛恆也。何以言之？《晉書衛恆傳》載所作四體書勢，其敘古文云：漢武時魯恭王壞孔子宅，得《尚書》《春秋》《論語》《孝經》，時人以不復知有古文，謂之科斗書。漢世秘藏，希得見之。魏初傳古文者，出於邯鄲淳，恆祖敬侯寫淳《尚書》，後以示淳，而淳不別。至正始中立三字石經，轉失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲縣人盜發魏襄王塚，得策書十餘萬言。按敬侯所書，猶有彷彿古書，亦有數種。其一卷論楚事者最為工妙，恆竊悅之，故竭愚思以贊其美，是恆好古文之證也。唐張懷瓘書斷亦云：衛恆字巨山，善古文，得汲塚古文論楚事者最妙，嘗玩之，作四體書勢。又云：古文章草入妙。是衛氏精究古文，本於家學。其自作亦入妙品。又嘗為秘書監，得見晉秘府所臧汲塚竹書，古文官書，疑即錄汲塚古文，以備小學一家耳。竹書得於太康元年，曾詔和嶠荀勖等以隸書寫定，故有詔定古文官書之名也。郭忠恕《汗簡略敘》，載衛□說科斗者，漢代秘藏，希得見之。魏初傳古文者出於邯鄲淳。淳祖敬寫尚書後以示淳不別，至正始中立三字石經。淳科斗之名，遂效其形。案郭書卷首所列書目七十一家，內有衛宏字說，即古文官書也。略敘所引衛□說，必衛宏字說之語，今本訛缺誤空一字耳。檢核其文，與四體書勢全同。然則古文官書之出衛恆，此其確證矣。至衛恆之所以訛為衛宏者，由恆訛為弘，弘復訛為宏也。宏弘一聲孳生之字，古音與恆同部。陸法言以來，乃分宏入耕韻，弘恆入登韻。實則六朝人讀此三字，亦不甚殊異，故古籍往往互訛。若《尚書大傳》，以恆山為弘山，元魏避諱，以弘農為恆農之類，悉因聲轉互相通假。衛書展轉訛，良由於此。北宋以後原書既亡，更無從得其蹤跡。幸《汗簡》引其佚文，可藉以考正，而傳本捝誤，至不可讀。覽者亦漫以殘缺，置之不省。雖以段氏之精審，亦不能知，不可慨乎！
○與章太炎書
太炎先生有道：（前）敬疏闊，殆近十稔。遐睇滄波，深用悵惘。頃忽誦手畢，並示大著《新方言》，拼荷無量。禹域大勢至是，可為痛哭。曲園丈亦悲宿草。弟索居鮮懼，無復緝述之興。《禮疏》鑄版數載，近始印成，謹以一部奉政，脫誤甚多，未遑校改也。搏桑古籍間出，近見島田氏所刊《皇侃喪服小記疏》，信為奇冊。此外倘有所得，敬祈惠示其目。《佚存古佚》及訪古志所著錄者，則多已見之矣。敬頌努力加餐神馳無已。弟某敬復。中秋前五日。
大著略讀數條，精審絕倫，容再細讀尋繹。或有剩誼，當續錄奉質。弟桑榆莫景，意思蕭槭，腦力大減，不耐深沉之思。近唯以研玩古文大篆自遣。頗憤外人著文明史者，謂中國象形文已滅絕。頃從金文龜甲文獲十餘名，皆確實可言者，附以金文奇字，為《名原》七篇。俟寫定當寄質大雅。如爵弁字《說文》作才，《周官》作緅，近於金文得其正字，乃作（韋 ）。而薛書齊侯鍾又有（糸）字，始知爵色韋當作（韋），爵色絲當作（糸），古各有正字，皆尚非本字也。又韓侯伯晨鼎有（糸虎）胄，今定為皋比正字，虢為弢甲虎皮，虢胄即甲冑也。又《說文》疊字說解引楊子雲說，頗嫌皮傅，今從金文得（犭疊）兩文，乃悟古文本作疊。其從（囗多）者，甲文金文恆見，乃古文俎字，疑取參俎之誼，楊許從宜皆誤。又黃帝妃名參祖，竊意當作（疊），後世史藉誤分為二字。此雖近臆，然亦四千年未聞之論也。舊學淪廢，無可就正，謹略陳一二，以當面質。想不哂其迂疏也。某又白。
○劉恭甫墓表
群經義疏之學，莫盛於六朝，皇熊沈劉之倫，著錄繁夥。至唐孔沖遠修訂《五經正義》，賈元徐楊諸家，賡續有作，遂遍諸經。百川洄注，瀦為淵海，信經學之極軌也。南宋以後，說經者好逞臆說，以奪舊詁，義疏之學，曠然中絕者，逾五百年。及聖清御宇，經術大昌。於是鴻達之儒，復理茲學。諸經新疏，更迭而出。或更張舊釋，補闕匡違，若邵氏郝氏之《爾雅》，焦氏之《孟子》，胡氏之《儀禮》，陳氏之《毛詩》，劉氏之《論語》，陳氏之《公羊》是也。或甄撰佚詁，宣究微學，若孫氏之《尚書》是也。或最括古義，疏注兼修，若惠氏之《周易》，江氏之《尚書》是也。諸家之書，例精而義博，往往出皇孔賈元諸舊疏之上。蓋貞觀修書，多沿南學，牽於時制，別擇未精。《易》則宗輔嗣而祧鄭虞，左氏則尊征南而擯賈服，《尚書》則崇信枚姚，使伏孔今古文之學並亡，厥咎郅鉅。加以義尚墨守，例不破注，遇有舛互，曲為彌縫。沖遠五經，各尊其注，兩不相謀，遂成違伐。若斯之類，尤未允愜。而近儒新疏，則扶微捃佚，必以漢詁為宗。且義證宏通，注有四穴，輒為理董，斯皆非六朝唐人所能及。叔明疏 ，邵武誣偽，尤不足論。然則言經學者，莫盛於義疏。為義疏者，尤莫善於乾嘉諸儒。後有作者，莫能尚已。
嘉慶之季，為義疏之學者，又有劉先生孟瞻，治《春秋左氏傳》，謂鄭賈服三君古義，久為杜氏所晦蝕，孔疏不能辨也，乃鉤稽三君佚注，精校詳釋，依孫氏《尚書疏例》，為《左氏疏證》。凡杜孔所排擊者糾正之，乾沒者表箸之。草創四十年，長編褒然。疏證則僅寫定一卷，而先生遽卒。其子伯山先生繼其業，亦未究而卒。伯山先生長子恭甫知縣，紹明家學，志尚閎遠，念三世之學，未有成書，創立程限，銳志研纂，屬稿至襄公四年，而恭甫又卒。千秋大業，虧於一簣，斯尤學人所為累欷而不釋者已！恭甫名壽曾，世為揚州儀徵人。曾祖錫瑜，國子監生。祖文淇，優貢生，候選訓導，即孟瞻先生，父毓崧，優貢生，薦庭誥，遂通許鄭之學。資材開敏，行誼純篤，事繼母黃以孝聞。姑適田，嫠而貧，歿為經紀其喪，又謀所以恤其孤，皆人所難能者。湘鄉曾文正公開府江寧，重其學行，延入書局，所校刊書史多精善。同治甲子，光緒丙子，兩充江南鄉試副榜貢生。既不得第，乃以佐戎幕保舉知縣，加同知銜，非其志也。體素充實，既顇精左疏，而兼治局書，校讎文字之役，精力耗損，猶不自己。光緒辛巳秋，由江寧返揚州，遘微疾竟卒，年正四十有五，謂非經生之厄運與！
同治中，詒讓侍親江寧，始得識恭甫。於時大江南北，方聞之士，總萃於是。寶應劉君叔俛，方繼成其父楚楨先生《論語正義》，甘泉梅君延祖，治《谷梁》亦為義疏，而恭甫治左氏為尤精。詒讓佝瞀不學，幸獲從諸君子之後，亦復希光企景，儗重疏《周官》，以拾賈氏之遺闕間有疑滯，輒相與商榷，必得當乃已，曾不數年，蹤跡四散。詒讓既南歸，叔俛主講鄂中，其書甫刻成而卒。梅君書僅成長編數卷亦卒。二君之亡，恭甫輒馳書相告。愴師友之凋謝，怵大業之難成，若有不能釋然者。其卒之前兩月，猶詒書詢笠轂疑義。詒讓為據考工輪轂度數，考定其說以復之。恭甫得之，則大喜，報書謂編左疏已至襄公，而以早成《周官疏》為勉。方歎恭甫勤敏，其書旦暮且有定本。自顧庸窳，《六官疏》未及半，深恐不能遠成，以副良友之望。而孰知恭甫之遽止於斯乎？
恭甫所著書，自《左疏》外，有《傳雅堂集》若干卷，又著《昏禮重別論駁議》，則因伯山先生之緒論而申證之者。其在書局，分校南北史，則有《校義集平》之作。在江寧從李大理聯游，則有《臨川答問》之作。論文好《包氏文譜》，又為之類釋。書率精博可傳。其它分纂地誌尤夥，以非君學業之大者，故不復論，獨論其《左疏》，以見三世經業垂成而不克者，為可惜也！瑞安孫詒讓謹撰。
☆閔萃祥○元詩選癸集序
《元詩選癸集》者，席鄰哉先生竟俠君顧氏未竟之緒，而重為纂輯者也。顧氏所編，自甲至壬，皆取諸有專集者。而以其無專集者，編為癸集，書未竟而卒。先生求訪殘剩，更十年之久，乃獲成書，其用力亦勤矣。蓋前九集既取專集抉擇排比，以較癸集瑣屑薈萃，其難易固不同。顧氏之不及成書，先生之歷年續綴，其職是故與？席氏世好讀書，多有述作，而校刊書尤富。庚申寇擾，率皆被毀。先生曾孫孟則明經盡然傷之，頻年收拾叢殘，補苴完整，亦數十種矣。是書原版，其出於煨燼者十僅六七。乃訪之收藏家，得初印本，覆較而補鋟之，遂復舊觀。烏乎！前人著述，必賴後人以為之傳。而為之傳者，搜羅散佚，若恐前人之一字一言，有勿顯於世，其居心何等忠厚。顧為之子孫，於先人手澤所留遺，而可不致其孝敬之心，以繼述為急乎？孟則之修殘補闕，其有以也。工既藏，屬萃祥序其原委。自惟譾陋，何敢序先生書。然深有感於孟則之所為，有足以諷世，爰識之如此。
○南浦草堂詩序
少時讀王右丞《輞川集》，杜工部何將軍山林諸作，輒冥想其境，神往於其間。而山川風月花木禽魚之趣，縈繞心目，留戀而不能去，蓋忘乎其為因詩而造境也。既乃悟古人抒寫景物，必有其高曠之懷，而後佐之以山川之勝，故其出之也有情。情生文，文生境，雖千百世下，能令讀之者彷彿的入其境於方寸之中。是知文之能以移人，要必得乎情之真也。故無論漢魏六朝唐宋元明，一朝有一朝之景象焉，一時有一時之景象焉。我朝詩教之盛，至乾嘉而最，鉅公名宿，成尚聲韻以歌詠昇平，訖今讀其詩，想見其人於熙熙之天，而乎不可追也。
奉賢葉君讀六，為乾嘉間詩人愚峰先生之孫，承其先緒，所奸惟詩，課蒙自給，不問人世間事。遷居閔行，瀕黃歇之浦，時或行吟其畔。春疇繡綠，秋畦布黃，夕汐朝潮，煙波萬狀，四時之風景無盡，而君之吟興，興遂與之無窮。非所謂得乎情之真者邪？同門李君梯雲與君同裡，裡之人以君年逾七秩，謀刊君詩以為壽，介李君屬余序其端，因得讀君詩。而慨乎世風遞變，詩教之衰，幾如廣陵一曲。而君猶能上溯淵源，以衍乾嘉諸老之風，則有令人情移於不及覺。一若於葭蒼露白中，聞君之吟嘯聲也。是其詩之可傳也奚疑。質之李君，以為如何？
○觀車利尼馬戲記
意大利，即《漢書》大秦國，在西洋立國為最早。其通於中國，亦視今通商各國為最先。顧凌夷已久。在昔為歐羅巴大一統之國，今則等諸自檜以下。故雖與於通商各國之列，而商務特微。惟其國優人車利尼所演馬戲，頗著聞於外。嘗兩至上海，觀者艷稱焉。
丙午夏四月，余偶客於滬，適馬戲至，遂往觀之。戲所在虹口，結竹為屋。市券入，見鐵檻車二，畜獅虎各三頭，虎猶可見之物，獅則不恆見，其首類犬，色黃微黑，毛蒙茸覆面，項以下毿毿披拂，後半全類牛，惟尾端稍大，蓋與圖畫相傳五色斕斑者，殊不類，而捷神駿之概，足與虎埒。其右立大象二，不加維縶，以鼻取稻草，卷而上，舒而下，意若以為玩然。像旁臥一牛，色黑白相間，背肉墳起，若負贅瘤。或曰：產印度，彼方之人所奉以為神者也。稍進有大木匣，網以鐵絲，豢大蛇三，圍皆尺許，盤互交結於其中。余畏腥掩鼻而過。忽鳴聲嚶然，則數猿抱持戲於柙，柙旁有鳥二，長頸聳肩，兩其足而不翼，蓋蛇鳥也。馬則或大或小，種類不一。循覽甫周，聞鐘聲自內出，客皆進。進為大圓廬，高約六丈，逕可十丈餘，中為圈，逕四五丈，以木為閾，開其後，為人馬出入。閾之外，設椅為客坐，分二等，闌之以布。又外累板，螺旋而上，迄乎廬之四周，客坐之下者也。坐定樂作，八騎並出，男女各四人，循圈馳，復一女馳而出，眾馬皆視其馬首之東而東，西而西，或左旋，或右旋，忽而分，忽而合，磬控縱送，盤折疾徐，莫不與樂聲相應和。樂止復作，一少女立高驄疾馳，距躍曲踴，作種種舞。時而若輕燕之兩翅掠，時而若商羊之一足跳，時而若麗娟之隨風舉，時而若綠珠之從高墜。飄乎若飛仙，矯乎若游龍，迷離恍惚，渺乎其不可狀。則有曳廣帛，當馳道，馬出於帛之下，女騰於帛之上，輒為誦工部穿花蛺蝶點水蜻蜓之句，猶未足喻其靈妙也。則有有持竹圈闌其前，馬馳自若也。女騰圈而過，立馬背，馳自若也。嘻神技矣哉！車利尼者，自牽兩馬，小而駿，持長鞭左右揮，使之作人立，使之作狙伏，使之相對馳，相背馳，一前一卻馳，參互交錯，無不中節。演良久，乃驅象出。先舁大木桶，覆置於圈之中，曳象登其上，以鞭指揮，則昂其鼻，舉左右前後足，舒而向上。復以鸞鈴系兩足，樂作，則左右騰蹈琅琅聲，隨樂聲為抑揚頓挫。曳而下，一象前行，一象聳身伏其背，蹣跚而入。像故龐然大，而態若稚，殊可愛玩。最後開其前閾，數十人挽檻車進，則獅也。一人開檻之門，入而撫獅，獅張其口，其人以首探獅吻，獅呼呼作聲。撫弄已，取板作鴻溝之畫，揮一獅踞檻之下，為壁上觀，而使其二對相超躍。又取煙火然置板上，獅怒，冒火沖擲，愈益奮，火息而躍止，忽若破鉦擲地聲，乃獅吼也。戲於是畢。余以未見虎戲為不慊於心。有友語余其演虎亦猶是云。中間頗雜諧詼之劇，則必通西語知西俗者為能解。他如角緣 之類，亦中土所固有，均無足異。若馬與諸獸之戲，誠僅見，為足異者。
然嘗考之《山海經》大樂之野，夏後啟於此儛九代。郭註：九代馬名，儛，盤旋作之令舞也。《漢書》張騫傳注云：有立騎馬戲者。《北史》麥鐵杖傳，沈光善戲馬為天下最。是馬之能戲，由來已久，正不特如今之走解而已。又《吳志》，賀齊為新都郡守，孫權出祖道，作樂舞象，則像戲之征也。而《舜典》更言夔典樂，百獸率舞。《鄭注》：百獸服不氏所養。《周禮》服不氏，掌養猛獸而教擾之。《鄭注》謂：虎豹熊羆之屬。然則虎與諸獸之能戲，經籍且昭昭矣。噫，馬與象固易馴者。若虎之屬，獸之至猛能食人，宜不可以人理教，而先王必設官以教之。豈好奇哉！將示夫獸之至猛能食人如虎之屬，猶必教使習之馴服，則凡殊方遠服，重譯可及，而具有血氣者，又何從而外夫王者之教？《鄭注》所謂王者之教無不服也。彼車利尼雖能馴習諸獸，不過以之博利，烏知所謂王者之教？然余觀於其使馬使象使獅虎，蓋不同其術，要不外各察其情性，因勢利導，以漸就於吾之範圍，此其術亦大足以致思也。方今萬國通商，四夷隅寄車利尼亦得廁梯航之列，以沾我撫綏之德，則其所獻馴習諸獸之技，即謂之獻我以教擾諸夷之法，斯亦可也。而余更有感于先生之設官分職，固未嘗以服不之細，而忽乎懷方之大也。
○州判銜候選訓導張先生行狀
先生姓張氏，諱文虎，字孟彪，又字嘯山，南匯之周浦人。幼穎異，出就外傳，誦讀倍常兒，見插架書，輒自翻閱，信筆評其是非。師禁止之而心重焉，因以語先生父紹庭公。公家故貧，從先生所好，遂勉令讀書。道光癸未年十六，丁祖母暨紹庭公憂，力營喪葬，皆如禮。然困甚，慮無以奉母。明年為裡中王氏童子師，稍獲修脯，以供甘旨。先生雅不喜帖括，頗肆力於詩古文辭，又以家業維艱，不欲應童子試。業師惺齋姚先生（煒琥）力持之。丙戌補邑諸生。丁亥丁母憂，力益窘，客授南唐張氏。既而讀元和惠氏歙江氏，海陽戴氏，嘉定錢氏諸家書，慨然歎為學自有原本，馳騖枝葉無益也。則取九經漢唐宋人註疏，若說經諸書，由形聲以通其字，由訓詁以會其義，由度數名物以辨其製作，由言語事跡以窺古聖賢精義所存，旁及諸子史，是非得失，源流異同，以參古今風會之變，益無志於科舉。壬辰大比，戚友強之行，試卷墨污，題詩號捨而出。自是不復應試。
金山錢雪枝通守（熙祚）《輯守山閣》叢書，以屬顧尚之先生（觀光）。顧先生治醫術，不能專力，舉先生自代。先後館錢氏三十年，所校書，若《守山閣叢書》、《指海珠叢別錄》，及鼎卿學博（熙輔）《續輯世海珠塵壬癸集》，夢華少尹（培名）輯《小萬卷樓叢書》，無慮數百種。一時考據家稱為善本。嘗三詣杭州文瀾閣，縱觀四庫書，手自校錄。績溪胡竹村（培翬）、元和陳碩甫（奐）兩先生，亦以窺中秘書同寓西湖。胡先生方為《儀禮正義》，陳先生纂《詩毛傳疏》，過從商榷甚歡。中間西遊天目，南登會稽，尤愛天目之勝，因自號曰天目山樵。先生客於外，有二弟又皆就賈，孑如也。乙未年二十八，始就婚於金山姚氏。越四年舉一子，曰錫卣。姚孺人有賢能稱，以是無內顧憂。
癸卯偕錢通守游京師。通守卒於邸，先生為經紀其喪，載其柩南還。道過維揚，以通守所輯書，質證於阮文達公。公由是深契，書函往復無間。時通守輯《指海》未竟，其嗣偉甫（培傑）、子馨（培蓀）兩司馬，請先生畢其事。先生力任不辭。海陵李壬叔先生（善蘭）、與先生談算契合。咸豐初，李先生從英吉利士人艾約瑟偉烈亞力，新譯《重學》，及《幾何原本》後九卷，婁韓綠卿中書（應陛）任刊《幾何》，鼎卿學博刊《重學》，皆先生為之參訂。而艾約瑟輩，並深明算理格致之學者，聞先生名，數數造訪，質疑問難，咸大折服，歎為彼國專家勿能及。丙辰移家張涇堰，蓋贅於姚二十有二年，至是始有家也。粵匪之亂，避難回裡，又轉徙於奉賢上海間。同治癸亥錫卣病歿，抑鬱不自聊，乃就曾文正公聘。初郡守湘潭袁公（芳瑛）淹雅好古，折節交先生，屢欲延致之。而先生以錢氏叢書之役，不能應。後袁公數稱先生於曾文正公，文正公心儀之。安慶克復，長江輪舶通行，遂具書介季壬叔先生來招，屬以內軍械所事。而今制軍威毅伯曾公，方刊其鄉先輩王船山先生書，庀局皖垣，即延先生及儀征劉伯山先生（毓崧）分任校讎。甲子，大軍克江寧，文正公移節之任，先生與偕，以書局自隨。乙丑，船山遺書刊竣，仍留幕府。喟然歎曩所校錢氏諸書，俱毀於寇，而《幾何》《重學》二書，尤切於當世之用，請於文正公重鋟以行。是年秋，今傅相肅毅伯李公繼督兩江，議開書局，刻經史各書，烏程周縵雲侍御（學浚）總其事，仍延先生校理。因商定條例以呈李公，公亟稱善。所刻如《四書》、《十一經》、《史記》、《前後漢書》、《三國誌》、《文選》、王氏《讀書雜誌》、《漁洋山人古詩選》，皆先生手校。而於《史記集解索隱正義》一書，考索尤深。己巳晉撫開縣李公（宗羲）以書招先生，書達制軍馬端敏公。公欲留先生書局，逕為書謝之，而後以告。
庚午文正公再回任，逾年公薨。先生感知已凋謝，自顧衰老，屢辭書局。而歷任制軍若香山何公（）、合肥張公（樹聲）及開縣李公，皆慰留甚堅。今傅相李公總督直隸，聞先生欲辭席，特寄言留行。而制軍李公詒書言已學問，固遠不及曾李，而欽佩之心，未敢稍異，如不以為不可共事，務請勉留。癸酉冬，先生歸志益切，以老固請，始得旋里。而川督盱眙吳公（棠）新建尊經書院，及設書局於成都，以學使今粵督南皮張公（之洞）言，介制軍李公來聘。先生為書懇辭。方將謝絕一切，頤養精神，又值蘇撫固始吳公（元炳）檄下各縣修輯志乘，邑令秀水金公（福曾）造門敦請，迫於桑梓之誼，勉應之。光緒初，奉賢令蕭山韓公（佩金），華亭令襄陽楊公（開第）亦相繼以志事來聘。及門錢子馨司馬議輯先世書目，留先生於郡城復園。丙子秋，子馨歿，遺孤尚幼，為處分其喪事，而適聞姚孺人之訃，悲傷不能已，自是神氣稍衰矣。丁丑子馨家屬遷回金山，以復園邀先生居，遂遷家焉。癸未今學使少司馬瑞安黃公（體芳）創建南菁書院於江陰，夏四月按臨松江，躬延先生主講席。時先生足痿，艱於行，再三辭不獲。秋七月赴江陰，冬十一月旋里，足疾加甚，乃具書請退，不復出。甲申長至，痰火驟作，類中風，醫治少瘳。乙酉正月復作，卒於復園。
先生於書無所不覽，過目輒記，尤長於比勘，遇疑義必反覆窮究，廣證旁引，以匯於通。往往發前人所未發，都確不可易，具詳所箸各書。今其已刊者，曰《校刊史記集解索隱正義札記》五卷，《舒藝室隨筆》六卷，《續筆》一卷，《余筆》三卷，《雜箸甲編》二卷，《乙編》二卷，《剩槁》一卷，《詩存》七卷，《索笑詞》二卷。其未刊而藏稿於家者，日《鼠壤余蔬》一卷，詩《續存》一卷，《尺牘偶存》一卷，《湖樓校書記》、《雜記》、《續記》、《蓮龕尋夢記》、《夢因錄》各一卷。其曰《懷舊雜錄》者，具稿而未經編定者也。又嘗以漢魏以來，古樂失傳，而古書之存於今者，只滋後人聚訟。近世若王氏坦，凌氏廷堪，戴氏煦，多所發明，然猶不能有所牽合，乃因端以考其器數，審其聲氣，以究古今之變異，作《古今樂律考》一書。顧尚之先生作《殷秣考》，所以申鄭氏一家之言。先生證之經傳，謂鄭氏誤執緯書及大傳之文，致召誥注破經從秣，而劉韻又損夏益周，移前五十七算以求密合經文，為作《周初歲朔考》，以疏通之。二書經寇亂散佚，未及整比。復以世人論古文，輒曰：唐宋八家。不知唐之與宋，原委既殊，門戶各別，豈可概論！乃選錄元道州以下十八家之文，為唐十八家錄若干卷，以破唐宋八家之說之固陋。蓋先生之學，博大宏達，既以經學、小學、歷算、樂律立其本，氾濫以及其他，莫不洞悉源流，燭見幽隱，實事求是，由博以返約，勿肎苟於著述，亦勿囿於門戶。溯自惠江戴錢諸家而後，可謂集大成也已。
然先生豐於學而嗇於境。少時疊遭大故，家屢空，殆人所難堪。自是客遊日多，垂白歸來，又恆抱伯道之戚，而先生不以是廢學。盤根錯節，厲志愈專，手一捲外，無他嗜好，老而彌篤。此雖先生天性好學，而百折不回，亦由養之者深也。先生體貌重厚，性端嚴沉默，寡言語，然接之極謙和。曾文正公謂為有儒者氣象。嘗詒以楹帖，有多聞寡慾之語，實錄也。江寧歸後，痛季弟文龍先卒，乃招其仲弟同居。白頭兄弟，一室怡然。於朋友傾誠相款，有困乏者，倒橐周助勿吝。苟有過，直言無隱。或疑其甚，則曰此吾所以酬知已也。後進以文字質者，必指其途徑，期之甚厚，其敦篤類如此。尤喜闡揚潛隱，見有纂述可傳，無論識與不識，必竭蹶以謀之。婦翁姚堅香先生（前機），與其兄古然先生（前樞），以詩詞名，而江陰繆少薇先生（征甲）者，詩友也，沒後，後人無力傳其稿，先生並為刊之。顧尚之先生為先生石交，著作等身，莫能任剞劂，先生為謀於上海令獨山莫公（祥芝）俾為刊布。顧先生算學，獨絕今古，而名未及遠。及書出而顧先生之學，遂大顯於天下。婁朱虞卿先生（大韶），邃於經術，亦有遺書藏於家。會瀏陽李勉林觀察（興銳），屬先生刊有用書，先生選錄其經義若干篇，校付梓人，於是承學之土，乃知吾郡經師有朱先生。今學使黃公且以二先生書上之史館，將列傳儒林，亦藉先生表彰之力也。又顧先生嘗為錢氏校刊《素問靈樞》，復為作校勘記二卷，板亦遭毀。是書自道藏本及明以來所刊，率瞀亂莫可究詰，顧先生覃精研思，續正其舛訛者數百條，先生歎為精善。歸自江陰，取顧先生校本覆按之，又補正百餘條，思為刊傳，而卷帙繁重未能舉。當病作時，猶手是書不置。此則先生未竟之志也。
曩從文正公軍營，於江寧克復，得保舉以訓導選用。光緒初，援例加州判銜。生於嘉慶戊辰五月二十九日，卒於光緒乙酉正月二十日，年七十有八。
自姚孺人歿，納妾倪，無出，二弟皆不娶。錫卣遺腹有一女，贅同邑附貢生王保如，生外曾孫孝曾，歸為先生後。孝曾前殤，於是保如承先生意，復以慰曾來歸。二月二十七日，先生弟文豹，扶先生柩，歸葬於南匯長人鄉十七保二區十圖天字圩，甲山庚向，先生自營之生壙。保如謂先生一生劬學，宜有碑表誄傳垂信於後。以萃祥習知先生行跡，屬為狀，將以求作者。萃祥自甲戌春拜見於復園客次，先生不以為不可教，時誘掖之。迨遷居復元，朝夕走謁，奉教尤數，或旬日未至，輒手柬來呼，故於跡為最親。烏乎！先生已矣。萃祥質性駑下，于先生學行，曾不能仰窺萬一，烏足以發先生之蘊！僅就平日所熟聞于先生者，竭其蕪淺，粗記梗概，冀備大人先生采擇焉。門人閔萃祥謹狀。
☆繆荃蓀○聚學軒叢書序
錢竹汀先生云：薈蕞古人之書，並為一部，而以己意名之者，始於左禹錫《百川學海》。序題昭陽作噩而不署年號。而中收李之彥《東谷所見錄》，成於咸淳戊辰。而是推之，昭陽作噩，當是鹹淳癸酉矣。今宗室伯希祭酒購得喻鼎孫《儒學警悟》，刻於宋嘉定間。又前禹錫數十年，是真叢書之祖。然前人類刻，另立名目，元明至國初，如《夷門廣牘》《鹽邑志林》《津逮秘書》之類。至以叢書著稱，則始於明萬曆間《格致叢書》。以齋閣名書，則始於國朝乾隆間《奇晉齋雅雨堂》。其佳者，如黃氏之《士禮居》，秦氏之《石研齋》為最雅。其鉅者如伍氏之《粵雅堂》，吾友章氏之《式訓堂》為最宜。自有此叢刻，人謂收拾零星小種，俾不至於湮沒，有功藝苑甚鉅。貴池劉子蔥石嗜古敏學，殫力搜討，所蓄亡慮十數萬卷。九 輯近儒著述，類皆為經史金石之學者，刻成《聚學軒叢書》若干種，皆外間所希見。傳昔賢之精神，開後學之矩，其不至真偽不分，雅俗不辨，刪削脫誤，為盧抱經學士之所譏乎？余從友人徐積余太守識蔥石，氣誼交孚，時相過從。積余先刻《積學齋叢書》，余亦刻《雲自在龕》兩集，近又有《藕香零拾》之選。風窗鐙幾，日事校讎，吾輩蠹魚風味，亦是有真樂在也。
○說文段氏注匡謬代序
乾隆中葉，漢學倡明，經師浸盛。其時集小學之大成，闡交長之奧義者，莫如金壇段先生《說文解字注》。蓋窮經必先識字，識字必先《說文》。誠學海之津梁，亦儒林之徑遂。顧自漢至今，千有餘年，簡策之脫佚，淺人之竄亂，觸處皆是。第執傳刻大小徐本為許君之本旨，非特厚誣前哲，抑恐貽誤通儒。段先生起，缺者補之，復者乙之，幽隱者衷眾說以明之，訛謬者集諸書以證之。如鏟犖確，制灌莽，辟仄徑而達之康馗。如撥陰翳，去屏幛，啟昏室而懸之白日。其功可謂勤矣，其學可為博矣。
惟是卷帙既多，牴牾不免。如據大小徐前引用之文，與《廣均》《玉篇》等書，證傳本之疏而改原書之字，更有用意增減，定為許君本文。在先生自成一家之言，恐後學遂開武斷之弊。同時元和江氏 ，徐氏承慶，吳縣鈕氏樹玉，烏程嚴氏可均，陽湖陸氏繼輅，時駁其說。鈕氏徐氏皆成專書。鈕氏書已盛行。徐氏成書，後於鈕氏，亦密於鈕氏，稿藏令子讓泉處，世鮮知者。丙子之冬，覲元監司渝州，從文孫某某索得，附叢刻以行。昔沖遠疏注，為後鄭之佞臣，斗南補遺，實小顏之諍友。徐氏此書，補苴罅漏，摉剔纖微，剝其浮辭，存其精義，寧為諍友，毋為佞臣。世之讀段注者，應亦共諒苦心，非苟為辨詰已也。至引段注系初稿本，與近刻不甚同，不足以為詬病雲。
○崔孺人文集書後
歲癸酉，荃孫自鄰水至合州，日行萬山中。（ 君）嶙蚱，奇險譎詭，忽得一境，平疇數十里，修竹美陰，流泉有聲，小橋通人，中有茅舍，野卉著籮落間，紅白點綴，遂留宿焉。是夜月輪初滿，皎如明鏡，四山沉沉。入夢，倚枕假寐，忽聞鳥鳴，乍高乍下，流連往復。其聲窈然以清，潸然以感，令人悲不自勝。詰朝，問之土人，曰：此杜鵑也。日夜則鳴，鳴則嘔血。摘所棲之枝示余，果血痕斑斑，點滴未已也。
傷哉！天地蕭颯之氣，偶有偏中，悉苦哀怨，遂百倍於尋常。屈靈均之《離騷》，劉更生之《封事》，李令伯之《陳情表》，千秋下讀是文，不知是淚是血，是筆是墨。但覺淒然有感於中而不能終日。令讀崔孺人之文集，愁苦哀怨，有非他人所能堪者。而血淚筆墨，亦合而為一，其窈然以深，潸然以感，十年前之境界，恍忽如目前也，亦可悲已！
○夏百初先生傳
夏百初先生諱子齡，號祝三，江蘇江陰人。七世祖維新，明舉人，鼎革闔門殉難，惟一幼子，以義僕翼之免。祖祖甸。父翼謀，道光乙酉舉人。
先生幼慧，出應童子試，為學使姚文僖公所識拔，取古學，入邑庠。道光甲午舉人，丙申會試第一，改主事，簽分禮部，在儀制司學習。遇事勇決，尤以氣節自負。一日散衙，戶部片查庫丁非賤役，應否准其捐考。時庫丁張甚，侵庫帑，當道皆可賄通。先生知事遲則有變，立作駁議。五鼓至朝房，呈堂上官，以庫丁實賤役，應不准捐考。而堂上官果有成見，游移不決，或議調停准捐不准考。先生曰：國家名器不可濫，既准捐，即可考。且若輩一入仕途，賄賂鑽營，何求不得？既阻寒士進身之階，又啟仕途苞苴之弊。力爭不可，議遂定。即時至署片覆。及退食，緩頰者絡繹至，已無及矣。
在禮曹六年，以親老改外，選直隸深澤縣。告近，改選河南汲縣。蒞汲，汲冶。文宗御極，巡撫潘忠毅公特疏明保，吏部調取引見。事畢回任，復遭母憂。服闋坐選深澤。未一年，調饒陽。饒陽為畿南大邑，土斥鹵，民強悍，素稱盜藪。時發捻兵事方亟，畿輔比年旱蝗，盜劫蜂擾。先生目擊賊氛所至，郡邑防剿無資，以致糜爛半天下，慨然謂守土者不可無兵，不可不知戰。發憤治兵家言，子弟僕隸，皆令習技擊。故治饒捕盜捕蝗，皆以兵法部勒之。擇胥役壯健者，教練技勇，製造槍炮，百人分十隊，每夜以一隊輪守倉庫，課演拳械，優者賞漸增，練至二百人。咸豐九年，英吉利犯天津，京師戒嚴。冀州王洛悅河間劉四賈漋等，各麇聚千餘人起事。先生勸諭村鎮團練鄉丁，各境分四正四隅，各置練董正副二人，號令聽之。官復親率城勇，分日赴鄉點驗合操，聲勢連絡。劉四等攔入饒境，集鄉團千人，自率城勇為之先，擊賊於小堤集西北。賊馬步二千餘人，燃炮相拒。乃張兩翼，臥旗伏地而進，賊炮如雨，越隊過。揣知槍可及賊，旗舉槍發，賊陣亂。我軍大呼衝擊，斬百餘人，擒五十餘人，劉四受創遁，餘眾大潰。是日王洛悅分股擾冀州，聞風亦驚潰。劉四逃至青縣，被擒伏法，畿南平。道府以下優敘數十人，先生亦加運同銜。以其暇浚老澗河，洩滹沱水患，造橋五十丈，民呼曰夏公橋。
旋擢宛平，再擢易州直隸州。易為西陵重地，以泰寧鎮總兵官兼內務府大臣總其成。而祭祀牛羊芻豆，及守陵員役俸囊，例由州牧於布政使庫領銀供給，自守陵各衙門及本署官吏，莫不以為利藪。先生睹及積弊滋多，不得行其志，力求去任。調署保定府清軍同知，未逾月，長白衍秀公始蒞泰寧鎮，堅請於大吏，飭回任。密與議定章程，奏請禁革豆草，不得折價，積弊一清。七年正月，西捻張總愚犯畿輔，勤王兵雲集。陳國瑞以二等侍衛統軍剿賊，夜至易城外，以令箭呼開城，拒而不納。曉乃縋城下，語以陵寢密邇，請嚴軍令，勿擾民。陳即日馳去。時守陵大臣已以易州被圍入告，詔發神機營兵七千赴援。匪徒乘機縱掠，先生率練勇巡防，遇掠者立斬以徇，不問所從來，合境安堵。是夏捻匪肅清，敘功以知府在任候補，賞戴花翎，加三品銜。
米利堅人山家立潛至易，私購城內許氏屋為耶穌教堂。先生廉知之，乃責許氏退價。山家立堅不可，乃執條約與辨，以其未持遊歷執照，買屋未知照地方官。且易州近陵寢，有關風水，不第易州境內不得立教堂，所屬淶水廣昌，及附東陵近之遵化等處，皆不得立。山家立辭窮，卒收價撤契以去。事上制府，曾文正公（國藩）深重之。總署文文忠公（祥）尤以為賢。
州署東偏騭地，舊有亭池，於其北築台望西山，雜蒔花木，名之曰憩園，遂以自號。暇則集賓僚觴詠其中，人咸以政簡刑清之樂為不可及。會曾文正公疏薦循良，稱先生通達政體，歷官所至，皆有循聲，詔特嘉之。以年逾六旬，宦情愈淡，乃開缺以知府候補去任。數月卒，年六十有五。易州士民籲請崇祀名宦祠。越數年，饒陽亦以崇祀申請。先後奏蒙俞旨報可。子三人，長詒鈺，直隸永年縣知縣。次詒綬，候選通判。次詒鎬，候補吏目。女一人，適宜興咸豐巳未進士通政使司通政使周公家楣。荃蓀鄉里後進，又娶先生之孫女為繼室，耳熟懿行，爰類次之以為傳。
論曰：吾邑首枕大江，山清而削，水漱而激，其人亦磊落英多，可以有為於世。然剛果負氣，往往不獲乎上，豈地使之然耶！以先生之才之望，早遇有大力者，拂拭而振拔之，其措施豈止於此！晚遇曾文正，識之於庸眾之中，登之簡牘。迨以老病乞退，又慰留再三。是時文正所保賢員，如任道李文敏等，後皆仕至督撫，然先生則以老病死矣。命也夫！
☆馬建忠○適可齋記言記行序
餘生於道光五口互市後之第三年。甫就塾識字，則發逆陷大江南北。隨家轉徙，凡十八遷，而抵上海。方執筆學舉子業，而蘇松又陷。未幾，而又有庚申之變。余乃深惟發逆蔓延半天下，而其殘忍嗜殺，勢同流寇，僅足為目前患。獨洋人以師舟於數萬里外載一旅之師北上款成，全師屯上海，民與安焉，若罔知有變故也者。而我朝士夫，彼此莫大之恥，專務掩匿覆蓋，以絕口不談海外事為高。直無有深求其得失之故，以冀得一當者。然則，他日彼族為禍之烈，不察可知矣。於是決然捨其所學，而學所謂洋務者。
始求上海所譯書觀之，未足饜意。遂乃學其今文字，與其古文詞，以進求其格物致知之功，與所以馴至於致治之要。窮原竟委，恍然有得於心。竊嘗欲上下中外之古今，貫穿馳騁，究其興衰之所以，成一家之言，舉以問世。顧有志未逮。無何，而於役津門，奔走域外。時有論說記述之作。雖亦本向所心得者以為言。然第就事論事，以承下問，備省覽而已。故隨作隨棄，不自珍惜。散佚者不知凡幾。去年春，余將東行。重整篋衍，尚存若干篇。友人見之，強索以去。及秋回，則聞已付手民，分為《記言》、《記行》如干卷。余亦不復置問。而比來友人之見此刻者，咸欲索原稿一覽。余為取所刻者核對之，則顛倒錯落，不一而足。友人曰：是惟不刻，刻則必校正焉。余乃細加釐正，重為補刊。因敘吾生遭多難，其所以考究洋務之緣起如是。而此書之刻，只勉從數友之志。若夫貫穿中外之大端，與所以挽回世運者，則有志未竟。而非此刻命意之所在也。光緒二十二年八月十五日南徐馬建忠自記。
○法國海軍職要敘
右論海軍詳矣。然不詳兵艦火器與夫水寨陣法及一切出奇制勝之具，何哉？蓋海軍之要，在用人力，得人心，而戰備其末焉者也。戰備因時而變。而所以用人力得人心者，則有不變者在。試觀兵艦由風帆變火輪，由明輪變艫輪。由是而變為鐵甲，為快船，為帶甲快船。其出沒轟擊者，又變而有蚊子、穹龜、水雷諸名。其機器由冷度而熱度而凝汽。行將捨汽而電焉。又由平置而豎置而倒置。且單筒雙筒三四五筒，更屢變而加焉。其火器之變，則由前門炮而螺膛，而後門螺膛，而後門鋼鐵套配，而鋼絲纏束矣。其炮質由鐵而銅而鋼而五金分劑矣。又由范鑄而錘煉而挖膛而捲筒矣。其炮彈由圓彈而開花而橢圓而尖圓錐，而尖圓錐且自引火矣。且始而鉛者，而鐵而鋼矣。其為火藥，則由藥末而包而圓餅而稜餅，而穴稜餅行且求其無煙無響矣。至如演炮瞄准之法，始用人力，繼用機輪。由是平輪螺輪汽輪冷水壓力輪，更屢變而愈靈捷焉。推之水寨陣法及一切出奇制勝之具，亦罔不因時而變也。
由前觀之，其變若此。循是以往，當又有愈變愈奇者。使據今日之所變，以為得其要領焉，而詳言之，安知一轉瞬間不已為陳跡乎？夫至變者，物也，而所以神明乎其變者，人也。故船械非不堅利也，澳嶼風濤非不駕輕而就熟也。然而不勝者，則人之力有不齊，人之心有不固也。嘗游歐洲，縱觀各國海軍。見其有一事，則有一職，有一受職之人，則有一稱職之事。跡其因事授職，職有其名者，必使事有其實。凡所為由稚卒幼卒而升至隊長藝長，由火輪夫而升至總司輪，由考工生而升至考工使，由少從而升至統帥總領，悉皆屢經考驗，人無幸進。則人力齊也。又見其有優俸，有贍恤，有審院，有巡洋禮數，以之正其是非，生其羞惡，作其鼓舞，感其忠愛，則人心固也。因是而知海軍之要，恃乎人之明其職，與盡乎其職之分也。
各國言海軍，亦至纖且悉矣。而原其精意所在，則大同。當時就法文而譯其要如此。名曰《法國海軍職要》，藏之行篋，已十有餘年。而由今觀之，則外洋各國之兵艦火器與夫制勝之具，已屢變矣。而其用人力得人心之道猶是也。中國之兵艦火器亦屢增而屢變矣，而所以明其職，盡其分之要，其尚待講求猶昔也。益於此而信海軍之要，雖百世而無所損益也。友人見之，或以為是編所敘海軍之官，亦猶《周禮》所言建其正，立其貳，設以考，陳其殷，置其輔耳。是編所敘海軍之職，亦猶《周禮》所言正其治，受其會，聽其致事，而詔王廢置耳。孔子曰：「禮失而求諸野。」然則，是編也，其諸班固所稱愈於野者乎？時在光緒十七年辛卯正月。
○上李伯相言出洋工課書
四月以來，政治學院工課甚緊，考期伊邇，無暇將日記繕錄呈上。郭星使於四月下旬至法，五月初呈國書，札忠兼辦翻譯事務。並承多加薪水。長者之賜，忠何敢辭！且翻譯事少，不致荒功，無負來歐初意。
五月下旬，乃政治學院考期，對策八條。第一問為萬國公法，都凡一千八百頁，歷來各國交涉興兵疑案存焉。第二問為各類條約，論各國通商譯信電報鐵路權量錢幣佃漁監犯及領事交涉各事。第三問為各國商例，論商會匯票之所以持信，於以知近今百年西人之富，不專在機器之創興，而其要領專在保護商會。善法美政，昭然可舉。是以鐵路電線汽機礦務成本至巨，要之以信，不患其眾擎不舉也。金銀有限，而用款無窮。以楮代幣，約之以信，而一錢可得數百錢之用也。第四問為各國外史，專論公使外部密札要函，而後知普之稱雄，俄之一統，與夫俄土之宿怨，英法之代興，其故可縷而陳也。第五問為英美法三國政術治化之異同。上下相維之道，利弊何如？英能持久而不變，美則不變而多蔽，法則屢變而屢壞，其故何在？第六問為普比瑞奧四國政術治化。普之鯨吞各邦，瑞之聯絡各部，比為局外之國，奧為新蹶之後，措置庶務，孰為得失？第七問為各國吏治異同，或為君主，或為民主，或為君民共主之國，其定法執法審法之權，分而任之，不責於一身，權不相侵，故其政事，綱舉目張，粲然而觀。催科不由長官，墨吏無所逞其欲，罪名定於鄉老，酷吏無所舞其文。人人有自立之權，即人人有自愛之意。第八問為賦稅之科則，國債之多少。西國賦稅十倍於中華，而民無怨者，國債貸之於民，而民不疑，其故安在？此八條者，考試對策凡三日。其書策不下二十本。策問之條目蓋百許計。忠逐一詳對，俱得學師優獎，刊之新報，謂能洞隱燭微，提綱挈領，非徒鑽故紙者可比。此亦西人與我華人交涉日淺，往往存藐視之心，故有一知半解，輒許為奇。則其奇之，正所以輕之也。忠惟有銳意考求，詎敢以一得自矜哉！
忠自到巴黎後，多與當道相往還。而所最善者，則有彼之所謂翰林院數人，專講算化格致諸學，與夫各國政事興替之由。各國欽仰，尊如北斗。渠輩見忠考究西學。殷殷教誨。每勸忠考取彼國功名。忠對以遠來學習，只求其實，不務其名。勸者云：徒競其名而不務其實，吾西人亦患此弊。然名之不揚，則所學不彰。故華人與西人交涉，時時或被欺朦。非華人之智短才疏也，名不揚，而學不彰，則不足以服之也。且辦交涉以文詞律例為主，講富強以算學格致為本，中國不患不富，而患藏富之不用。將來採礦釀酒制機器創鐵路通電報諸大端，在在皆需算化格致諸學。我國功名，皆以此為宗。子欲務實，意在斯乎？以子之所學，精而求之，取功名如拾芥，何憚而不為耶？忠以此說商之二監督，允其赴試。既應政治試畢，然後應文詞科。六月底試第一場，期二日。第一日以臘丁文擬古羅瑪皇賀大將提都征服猶太詔。又以法文譯埃及希臘水戰臘丁歌章。次日考問輿圖及希臘臘丁與法國著名詩文，兼問各國史學。復得宗師優獎，謂願法人之與考者，如忠斯可矣。一時在堂聽者不下數百人，咸鼓掌稱善。而巴黎新聞紙傳揚殆遍。謂日本、波斯土爾基人負笈巴黎者固有考取格致秀才及律例舉人，而東土之人，獨未有考取文詞秀才者。有之，則自忠始也。忠念些須微名而震驚若此，亦見西人好名之甚也。年終考文詞秀才。第二場兼考格致秀才。來年春夏之交，可考律例格致舉科。
近日工課稍寬，閒至炫奇會遊覽。四方之來巴黎者，轂擊肩摩，多於平日數倍。但炫奇會所以陳各國新得之法，令人細玩。會終標獎其最優者，原以激勵智謀之士。然而炮之有前膛後膛，執優孰劣，彈之貯棉藥火藥，何利何弊，附船之鐵甲，有橫直之分，燃海之電燈，有動靜之別，而水雷則有拖帶激射浮沉之不一，炮壘則有連環犄角重單之不同，均無定論，是軍法之無新奇者也。煤瘴之伏礦中，無定法可免，真空以助升降，無善術可行。此礦務之猶有憾事也。機織之布，敏捷而不耐久，機壓之呢，耐久而不光滑，機紡之綢，價廉而無寶光。此紡織之猶待考求也。下至印書釀酒農具，大抵皆仿奧美二國炫奇會之舊式，並未創有新制。至於電線傳聲與電報印聲，徒駭見聞，究無大益。惟英太子之珠鑽玩好，法世家之金石古皿，獨闢新奇，乃前此所未曾有。然此不過誇陳設之精，供遊觀之樂，以奢靡相矜而已。豈開會之本意哉！蓋法人之設此會，意不在炫奇，而在鋪張。蓋法戰敗賠款後，幾難復振。近則力講富強。特設此會以誇富於外人。有論中國賽會之物，掛一漏萬。中華以絲茶為大宗，而各省所出之綢，未見鋪陳。各山所產之茶，未見羅列。至磁器之不古，顧繡之不精，無一可取。而農具人物，且類要貨。堂堂中國，竟不及日本島族！豈日本之管會乃其土人，而中華則委之西人之咎乎？以西人而陳中華土產，宜乎其見聞之淺也。有以質之忠者。忠惟雲賽會另有監會之人，余不敢越俎而謀，又何能詳言其故。此巴黎炫奇會之大略也。
竊念忠此次來歐一載有餘。初到之時，以為歐洲各國富強，專在製造之精，兵紀之嚴。及披其律例，考其文事，而知其講富者，以護商會為本。求強者，以得民心為要。護商會而賦稅可加，則蓋藏自足。得民心則忠愛倍切，而敵愾可期。他如學校建而智士日多，議院立而下情可達。其製造軍旅水師諸大端，皆其末焉者也。於是以為各國之政，盡善盡美矣。及人政治院聽講，又與其士大夫反覆質證，而後知盡信書則不如無書之論為不謬也。英之有君主，又有上下議院，似乎政皆出此矣。不知君主徒事簽押，上下議院徒托空談，而政柄操之首相與二三樞密大臣。遇有難事，則以議院為藉口。美之監國，由民自舉，似乎公而無私矣。乃每逢選舉之時，賄賂公行更一監國則更一番人物。凡所官者，皆其黨羽。慾望其治，得乎？法為民主之國，似乎入官者不由世族矣。不知互為朋比。除智能傑出之士，如點耶諸君，苟非族類而欲得一優差，補一美缺，戛戛乎其難之。諸如此類，不勝枚舉。忠自維於各國政事，雖未能窺其底蘊，而已得其梗概。思匯為一編，名曰《聞政》，取其不徒得之口誦，兼資耳聞以為進益也。西人以利為先，首曰開財源，二曰厚民生，三曰裕國用，四曰端吏治，五曰廣言路，六曰嚴考試，七曰講軍政，而終之以聯邦交焉。現已稍有所集。但自恨少無所學，涉獵不廣。每有辭不達意之苦。然忠惟自錄其所聞，以上無負中堂栽培之意，下無忘西學根本之論，敢雲立說也哉！
原稿已佚，曾劼剛襲侯，激賞此作，載入使英法日記中。爰錄存之。
○巴黎復友人書
接奉九月二十六日尊誨，屬將有益於交涉之學業者，詳敘送核，以便函達總署。謹按交涉之道，繁博錯雜，類皆與列國之俗尚為變遷，非一二語所可盡。而其因時遞變之源流，與夫隨時達變之才識，則為政治學院所考論。而政治學院孜孜所講求者，則尤為相時制變之實學也。忠不揣愚陋，即以平日所見聞者，綜其大概，謹為一一陳之。
夫泰西政教，肇自希臘。而羅馬踵之。當希臘未辟之先，其濱地中海東南諸部，若范尼，若埃及，人民富庶，流戶北渡，遷於希臘，各據一隅，專事兼併。迨外寇屢侵，諸部落併力死拒，斐理勃王始乘時行連合之說。其嗣王亞立山卒成其志。於是愁起國中兵，東向略地，至猶太、波斯、印度之屬，綿亙數萬里。而所征國都，有各不相下之心，無割地請和之說。交涉之道，猶未起也。羅馬創始之初，地廣人稀，招徠流亡，漸臻蕃庶。然後閉關謝使，禁絕外人。即有至者，不得與本國人民同享權利。迨國勢昌盛，攫取希臘而收之。遂奄有地中海周圍諸國。溯其戰爭之際，雖無遣使立約之明文，猶有不殺使臣之遺意。殆即交涉之道之嚆矢歟？羅馬統一泰西，垂三百餘年，鞭笞叱吒，遠方之來貢者有之，未聞講信修睦之與國也。君士但丁營造東都，遂以其名命之。其子劈分羅馬而東西之，勢解力弱。歷傳數世，北方之來寇西羅馬者，始於高特，而亞第辣繼之。西羅馬遂滅。東羅馬至儒斯定王大修律例，僅一時之盛。及瑪奧買之說行，屢為回教所侵。而東羅馬卒歸土爾基矣。此皆以勢力相傾軋兼併為得志，而交涉之道蓋缺然已。
自泰西晏然無事，不憂外寇，而列國皆秉命於教皇。教皇於各國有事，則遣人以襄理之。各國遇教皇繼統，則專使以朝賀之。凡有爭競，惟質衷於教皇，而不以干戈事事。其意大利地瓜分數十國，如佛勞朗斯、如維尼斯等城，皆各主其主。大事決於教皇，小事自通使問。殆亂靡之後，崇尚文詞。使臣聘會，每有專對肆應之才。以佛勞朗斯蕞爾一郡，能折維尼士之富豪，能奪法國之氣焰，謂非瑪基亞范肋之辭令有以致之歟？故瑪公之著述，迄今使臣奉為秘本。與其相後先者，有當特，有貝大爾克，有包加斯，有奇基亞第尼諸公，皆為意國文學之祖。或以詩鳴，或以文鳴，要皆充皇華之選者也。其措詞執禮，往往相假以仁義，相襲以忠信。是殆春秋時晏嬰、叔向、公孫僑之徒歟？然其所爭交涉之事，只關一國之安危，非系歐洲之均勢也。夫歐洲列國壤地毗連，雖一境之文治武功，由我獨斷。然保無有狡焉思啟者，乘間抵隙，以為與國虞。於是諸列國申盟要言，以強弱相恤，大小相維，成一均勢之局。即戰國合縱連橫之說，名異而事同者也。而歐洲自勝朝之末，以迄於今，交涉之道，專主於此。
溯夫東羅馬既滅，回教猖獗。東襲翁加利，西入西班牙，中攻意大利。教王震恐，糾力抵敵。回難既平，國君之權益微，教皇之權益固。日爾曼各部長，半歸於教皇之手。於是羅代祿首創異說，自立一幟，而教事以分。日爾曼之北，從之者如影響矣。西班牙君加祿第五世，陽奉教皇之命，陰肆攘奪之謀。恃與列國聯姻，遂因承繼之名，襲取意大利、日爾曼之屬，尊加皇號。而亞勃斯普朝之權力浸熾。法國介於西班牙、日爾曼之間，懼其日逼，構聯日爾曼北之各屬，歷三君二相，以與噢大利王轉戰三十載，而有范斯法尼之會。是會也，立瑞士，建荷蘭，貶噢大利皇位承襲之分，訂日爾曼列邦統屬之制。至是均勢之局大定。復為之辨使臣之等威，申聘問之儀制。遇有嫌隙，可講信修睦，無復興兵構怨矣。交涉之道，煥然一新。而歐洲信使之往來駐紮，實權輿於此。
法王路易十四世，亦既逞志於范斯法尼之會。好大喜功，北伐荷蘭，南取蒲爾公地。適西班牙王加祿第二世薨，而無嗣，遺命傳位於盎穌公，名裴理勃者。裴理勃，路易王之孫也。諸侯王方慮法國之威權，日以浸大。今復王西班牙，是虎而翼之也。維時英國方強，普國浸盛。連合日爾曼、荷蘭、沙孚亞之眾，與法王轉戰十三載，至康熙五十一年而有迂特來之會。是會也，雖不足阻裴理勃之王有西班牙，而議定法西二國不得合併為一，實足弭遍重之患。其許英人踞基不樂他，雄鎮地中海之要隘，並約法王退還侵地，亦足以戢法之雄心。而歐洲之均勢復定矣。
無何，而普國方張，俄疆大辟。至乾隆十三年，法國內亂十五年，廢其君，立為民主之國，那波倫以一裨將，進攻意大利，跨海而東，觀兵埃及，既襲大位，窮兵黷武，所向風靡。削其地、絕其爵，囊括歐洲，而均一之勢復壞。及其敗也，列國征盟，而有維也納之會。是會也，還侵地，正疆界，立日爾曼之盟屬，增荷蘭國之土宇，而法人不復東向矣。三分保蘭，而一俄、噢、普之勢，分四等使者，以明各行人之禮。其所以維繫歐洲之均勢者，周且密矣。夫均勢之說，創於范斯法尼之會。然而與會者，不過法、噢、瑞典、西班牙暨日爾曼之屬。而普因北教而屏，英以異教而斥。故其相維之勢，足以聯絡數國，不足以統屬歐洲也。至迂特來之會，英、普與焉，而俄國不與，是均勢之盟未盡普也。且范斯法尼之會，諸國雖共訂條章，而西班牙與荷蘭另有孟斯德之約。日爾曼王率屬邦先與瑞典有奧斯納勃盧克之約。繼與法國復有孟斯德之約。法國與西班牙又有比來納山之約。前後紛紜，而統謂之范斯法尼之約。又迂特來之會，英人先與法王盟，繼與西班牙王盟，復與他國王分盟。然則，是二會者，只屬數國之私盟而非，列邦之公約。夫會者所以結同盟之信，盟之者眾，則信益彰而守愈篤。今此二會散漫無紀，不能共相維持，宜其不久而各國弁髦之也。維也納之會則不然。俄國與約，而均勢之道公，友邦共盟，而要結之誼固。然而俗尚異趣也，民情異好也，分疆立界而建之國，其所與建者，不獨恃山河之險阻，亦俗尚之同趣，民情之同好，有以維結群倫，而君之民之也。維也納會，定各國之疆界，只求土地之均平，不問民俗之向背。故自有會以來，比利斯分自荷蘭，噢大利喪其東境，意大利及德意志統一屬邦，希臘國及羅孟裡無復藩封，土爾基向為局外之國，近與歐洲廁。
是西土之均勢雖平，而東方之爭論又起矣。然則，交涉之道，始以併吞相尚而不明，繼以譎辯相欺而復失，終以均勢相維而信未孚。徒恃此載在盟府一二無足重輕之虛文，安足以修和於罔替！夫國與國既已犬牙相錯，自有唇齒之依。故一國之權利所在，即與國之強弱攸關。英人利在行商，埠頭遍天下矣。俄人利有南境，版土因以日展矣。普與法勢不兩立，而兵力愈精。意若噢思復故疆，而營求未已。故泰西之講公法者，發議盈廷，非說理之不明，實所利之各異。以致源同派別，分立門戶。上下數十家，莫衷一是。於是辦交涉者，不過藉口於公法以曲徇其私。須知交涉之源流既已因時而遞變，即交涉之才識，尤貴達變以應時。此交涉之道所以存乎其人也。方佛勞朗斯之盛，使於各國者，不過一介行人，權不重而位不高，要能以口舌之微權，而系朝廷之得失。及自范斯法尼以至維也納，則所遣使臣，儼然身代其君矣。其術以間伺為能，以奢靡相尚。只求出身之貴賤，不問其人之賢愚。雖有專任之權，要無責成之職。故有以巾幗而使辦交涉者矣。為之國者，得一二能臣坐鎮於內，遣使他國以窺其情偽，而詳報之，即足以默定機宜，而為之因應。間有遣一使而從者數十，務與彼都士夫交接，善為鉤距，以得事情。遇有大征會，然後始遣一二能臣，相為反覆論辯可否。今也開新報之禁，而清議愈多。重議院之權，而民情可達。輪舟火道之星羅棋布，往來便而俗尚則計日而更。水汽機力之雷動風行，工商裕而財源則與時遞長。所以辦交涉者，非若昔時惟窺探一二人之心思可以坐操勝算，又必洞悉他國民情之好惡，俗尚之從違，與夫地利之饒瘠，始足以立和議，設商約，定稅則，而不為人所愚弄。故視昔為倍難焉。
余嘗讀鬼谷子書，其馳說諸侯之國，必視其人之材性賢愚剛柔緩急，而因其好惡喜懼哀樂而捭闔之，陽開陰塞，變化無窮。顧天下諸侯，無不入其彀中者。豈有異術哉！兵法曰：知彼知己。交涉之道，盡於是矣。夫彼不易知也。故閱彼新報以揣其要旨，入彼議院以察其變遷，上結紳衿，默觀動靜，下連商賈，隱相機宜。是以近今百年泰西之長於交涉者，首推意之加孚爾，普之壁斯瑪，法之大意郎，俄之加且高弗，英之巴末司東，奧之墨代直客之數公者先皆久游列國，或充公使之選，或為遊覽之娛。一旦身入機府，他國之民情俗尚，瞭如指掌。復得出使之臣，時傳消息。雖千里如一室矣。已亦不易知也。知我之所長，尤宜知我之所短。知我之所長，故掩之以待時而發。知我之所短，故彰之可因奮而更。既已知我知彼矣，尤宜先定所向。所向既定，而後心無旁營，力無旁貸。所謀則濟，所舉則成。如加孚爾以統一為心，壁斯瑪以雄長為志，加且高弗以廓闢為懷，終皆克償其願者，所向先定故也。若法王那波倫第三世，始欲求逞於民，則附英而攻俄，繼欲示好於俄，則息戰而疏英。攻噢大利以沽恩於意人，伐墨西哥以修睦於噢國。方普人之攻丹也，陰圖其利。及普人之入澳也，轉懾其威。一旦普人修怨，法王孑然，無他國一師之者，所向不定故也。所向既定，而後可言交涉之道矣。
蓋天下事；眾擎則易舉，孤掌則難鳴，理之常也。夫同宅寰中，此疆彼界，而建為國，則必小事大，大字小，憂危與共，戰守相援，而勢乃不孤。故英得法助，奏績於黑海之濱，意與法連，逞志於綠氈之上。（西人講公事，以綠氈鋪台為禮。范斯法尼之綠氈猶在也。嘗親見之。）比利斯交歡於英法，自成局外之邦。合眾國求助於法王，得行自主之政。此皆邦交之實有所援也。或恐鄰國之袒我仇，而因與之交者，亦有之。如普之攻噢也，結法人而餌之利，則噢獨而危。及其攻法也，善俄國而申之盟，則法孤而敗。故自均勢之局定，而列國安危所繫，莫大於邦交。第交不可無，而擇亦宜慎。英人之交，惟利是圖。利在則友，利亡則寇。列國之結歡於英者，大抵無實德之可圖，只求其不助之助耳。嘗慨今之不善交者，莫土人若。見俄國之日強，故附之。而俄已三削其地矣。見法人之喜功，故親之，而法已兩奪其權矣。又見英人之己護也，故私之，而英幾半分其國矣。
嗟夫！當回人之滅東羅馬也，辟疆展土，歐西為之重足而立。所來使臣，動加鞭笞，而莫敢誰何。今則時窮勢迫，國內之政教財賦，反為外人牽掣。民貧國蹙，僻守一隅，幾於國不其國者，何也？處遞變之時，不因時而與之俱變。內無定向，而知變之士窮，外無友邦，而應變之方少。徒守此千百年前瑪奧買所著《高朗》一書，欲以應夫千百年後世道之變，無惑乎日就削亡，徒為天下後世多一泥古不通今之龜鑒，可不惜哉！
今夫應時達變之才識繫乎用，難責人以必有，而相時制變之實學關乎理，亦力學之可求。然專論夫理者，遇事每倉皇而失措，泛求其用者，臨時轉窒礙而鮮通。是必理用之兼備，庶可泛應而曲當。當夫事之來也或援文起例，或考古證今，或假公法以求全，事同而情異。則考其國制國律以別其微茫。事異而境同，則察其地理地宜以窮其竟委。每有交涉立約之事，所定不過數十款，而動涉歲年，方可蕆事。非此數十款難以遽訂，亦以未訂之先，援公法，證往事，合兩國之體制律例，即其險阻物宜，無不悉心參究，以求夫至當。此列國掄選使才所由以交涉實學，嚴加考核，庶幾使館無濫竽之輩，行人無辱命之虞。
按歐洲各國，辦理外務，用才之例不一。有內外隔絕者，外為使臣參贊等員，內為外部總辦各司互調，往往白首而專於一事。是以因熟生巧。此其益也。然內外生嫌，未免事多遲滯。則其弊也。有內外更調者。如英國新制，其外部大小司事，與出使之隨員及二三等參贊，可由領外部大臣，斟酌互調。至列國之制，大約參贊與隨員不得內調。若出使大臣，有無間內外者矣。其選才之法，亦不一。有自幼入官院，專課出使學者。每年有考，限以年數，取則派往各使署試用，按班遷轉。此噢之制也。有無官學院專課此種學業，但按時報名投考，限以三月之久，歷較所試諸端，能雋者，即歸試用班內用六月，外用十八月。扣足二年，由使臣出考語，升為散秩三等參贊，遞升散秩二等參贊，後升為使署參贊等員。則英制之大略也。所有考章，與法國新定者大同小異。但微簡耳。或有考取律科而自效者，亦有不考律科而徵用者。此各國之制之不同也。惟各國錄用使才，類皆擇其人可以肆應。而家道苦寒，及出身微賤者，乃擯不得與。
法國出使之才，自乾嘉而後，惟大意郎與基沙尤著而已，余皆碌碌無聞。其故有二。一因議院多植黨與，每與執政不相能。故執政既迭更，而執政之心腹如頭等公使，勢必屢易。新執政更事未久，遇有列國公會，率貿然親往。無怪其為屢經公會，熟悉公事之高且加弗、壁斯瑪、盎得喇西等人所玩弄矣。此一弊也。一以收用新進，只取富豪子弟。而富豪子弟，性率浮躁，使往與國，不通語言，不習風土，心厭公事，而不考求，身擁厚貲，可供酬應。以此按班遷升，烏能勝任！間有精明領事，久居異國，交結士商，能洞悉情偽者，則又格於班次，不過轉調他處，此又一弊也。至光緒三年春，公爵對加斯領外部事，居職歲久，灼知利弊。因即同治八年所定出使章程，斟酌而損益之。今姑譯其大凡。
一、凡讀律後生，願出使及領事者，准在案卷房學習。一、凡已取律例格致詞章各一科並能通曉兩國文字者，准歸試用班差委。一、凡試用以二年為期。其一年外差扣足，方准部考。一、凡水陸兵弁暨監工礦師等員，願改出使及領事者，能通曉兩國文字，即准部考，無須試用二年，以示優異。一、凡部考已取人員，轉升班次如下。初授本部司事，學習領事，與三等參贊同一位。進升各房總司，摘由司員，正領事，與二等參贊同一位。轉升本部幫辦。總領事與頭等參贊同一位。凡同位者，概准調補至部。考條章，經領國事，麥瑪韓行咨大臣，議定如左：一部考。自考出使者，有考領事者。每歲冬季，舉行一次。倘於年內舉行，須由外部先二月榜示。一凡考生二次不錄，即行革考，不准再投。一考出使，應由外務總辦監臨，另派考官四人。考領事，應由商務總辦監臨，另派考官四人。其考官則由領外部事大臣，於二等公使及本部幫辦總辦暨總領事內派出。一考試章程。每次先面試。如式，再行考問。一考試條目，分六種。一曰國制，論歐美二洲之治體，與其定律，行律，守律之權。並特論法國各部條例，與內外衙門詳札事件。二曰公法源流，論公法家門戶之別之理。三曰公法新論，論講約立約准約守約廢約續約之權。約有和好連好之辨，有遣助作保，並居局外之不同。有讓地劃界河利及賠款關提錢幣驛鈴郵電鐵道關卡商舶往來與刷印書籍傳奇等事。各因所約而殊者也。論外國人民之律，有戶籍婚嫁之條有外國人民與法國官長或法國人民與外國官長彼此控告之式。論列國戰局，有務守局外與排解兩敵之條。有期會公會及商辦等會之式。論海疆事宜，有捕魚界限，有商船旗幟兵舶權別，以及查艙販禁之例。有巡海封口，追還海舶，捕逐海盜，以及禁販黑奴之款。論出使與領事，有奉使之權利，有使員之例章，有使署與領事交涉之儀注，有使署與領事署內所造卷冊報銷賬目領俸之格式。又駐紮東方領事，兼有審案之權之論。四曰交涉紀略。上自范斯法尼，下至普法交戰，比事屬辭，詳論其得失。五曰商務，論法國商政之因革與關榷之稅制。而稅制有通行與訂約之殊，稽查進出口貨，其稅則有估價與按物抽征之別，其估價有官價與時價之異。凡進口貨以原貨外運者，有躉船總棧之制，以之成器物外運者，有存稅暫交之別。論商民船隻，有為保護商民起見者，則准其往來本國及屬地埠頭，而於外國商船，則加稅旗稅棧之征以苦之。有為招徠行商起見者，則大開口岸，任人出入，交爭貨利。而舵工有短雇長雇之傭值，關制有橫征豁免之利弊。凡此者皆隸焉。六曰輿圖物產，論各國之經界，川河之源委，山谷之形勢，稽戶口，查兵額，辨鎮守通商之埠，考兵舶商船之數。論運載之利，有鐵道，有輪舟，有船烏總棧，以便海航；有電線郵船，以通消息。再各國郵船公司鐵道公司，有官幫私設之殊。論各國土物地產，於機器廠煤礦廠尤當加意。論錢幣有各國錢法之不一，與歷來求一之公論。並尚論各國度支之源由，借款之永暫，及國債券票流行之通塞。凡此種種，必曲暢旁通，始能應考。所謂面試者，分三場。第一場試英普文字。凡三題。一譯近時英普之公牘，以覘其通曉否。一譯英普議院之論，而撮其命意，以觀其能會通否。一寫英普文，以敘事之要旨，以試其辭達否。第二場試交涉之學。凡三題。一公法新論，一交涉紀略，一或輿圖，或商務，各一條。此第考其所已知，而未征諸實用。故第三場授之交涉案卷，令其條陳應辦，以知其理用兼賅否。考問者分兩場。第一場問英普文字。凡三事：一令朗誦英普公牘，以審其聲似否。繼令翻譯，以察其融會否。一考官朗誦英普公牘，隨令考生摘略，果能聲入心通否。一與語英普方言，隨令酬對，試其果能肆應無方否。第二場試交涉之學，各數條。求其應對不爽，以覘其果能理用貫通否。
此即法國部考之新章也。執是以求才，庶無遺憾。然而論者猶曰：此治末捨本之法也。謂夫與考者，必試用二年，考取方授職，而廩餼之。試用之時，無微祿之沾。而外差一年，更須多備資斧。只足以杜寒微之土，而開幸進之門。蓋廩餼甚微，三等參贊之歲俸，尚不及所費者四之一。夫使身為使員，而費用務省，將廚傳不豐，交遊不廣，則似危邦之陋風，尤非治國之盛觀。凋弊寒嗇，為外人觀笑。此又執政者所不願。若欲稍從豐厚，則俸不足用，勢必取給於家。於是有志之士，窘於財力，而求進者少。則所取不敷，所使勢必濫取。況乎使員在外多年，津貼而升庸，不過二等公使。其外部秉政公會大員，與頭等公使，率用議院新進之臣。於出使之事素非練達。而久任使員者，反受其節制。於是出使人員，不過藉此名目以資遊覽。相時而退，鮮有老於其職者。故曰：治其末而捨其本也。然則，必如何而後可？曰：重祿俸以養其志，嚴考校以求其才，然後即以所取之人，專辦交涉。無問內外，悉資熟手。庶幾遇大事有知變應變之才，足以折服眾人之意氣，而捍衛吾國之利權矣。夫處今之世，輪舟鐵道，梭織寰中，而欲自囿一隅，禁絕外人往來，勢必不能。不若因其利而利之，以廣我之利源。推行盡善，國富民殷。立約修和，而內平外睦。四境無雞犬之警，萬國消鋒鏑之憂。誰謂交涉之學小補也哉！
○擬設翻譯書院議
竊謂今日之中國，其見欺於外人也甚矣。道光季年以來，彼與我所立約款稅則，則以向欺東方諸國者，轉而欺我。於是其公使傲暱於京師以陵我政府，其領事強梁於口岸以抗我官長。其大小商賈盤踞於租界以剝我工商，其諸色教士散佈於腹地以惑我子民。夫彼之所以悍然不顧，敢於為此者，欺我不知其情偽，不知其虛實也。然而其情偽虛實，非不予我以可知也。外洋各國，其政令之張弛，國勢之強弱，民情之順逆，與其上下一心，相維相系，有以成風俗而御外侮者，率皆以本國語言文字，不憚繁瑣而筆之於書。彼國人人得而知之，並無一毫隱匿於其間。中國士大夫，其泥古守舊者無論已。而一二在位有志之士，又苦於語言不達，文字不通，不能遍覽其書，遂不能遍知其風尚。欲其不受欺也得乎？
雖然，前車之覆，後車之鑒也。然則，欲使吾士夫之在位者，盡知其情實，盡通其壅蔽，因而參觀互證，盡得其剛柔操縱之所以然，則譯書一事非當今之急務與？語云：知己知彼，百戰百勝。戰勝於疆場，則然，戰勝於廟堂，亦何獨不然！泰西各國，自有明通市以來，其教士已將中國之經傳綱鑒，譯以辣丁、法、英文字。康熙間，於巴黎斯設一漢文書館。近則各國都會，不惜重貲，皆設有漢文館。有能將漢文古今書籍，下至稗官小說，譯成其本國語言者，則厚廩之。其使臣至中國，署中皆以重金另聘漢文教習，學習漢文。不盡通其底蘊不止。各國之求知漢文也如此。而於譯書一事其重且久也又如此。近今上海製造局，福州船政局，與京師譯署，雖設有同文書館，羅致學生，以讀諸國語言文字。第始事之意，止求通好，不專譯書。即有譯成數種，或僅為一事一藝之用。未有將其政令治教之本原條貫，譯為成書，使人人得以觀其會通者。其律例公法之類，間有摘譯，或文辭艱澀，於原書之面目盡失本來，或掛一漏萬，割裂復重，未足資為考訂之助。
夫譯之為事難矣。譯之將奈何？其平日冥心鉤考，必先將所譯者，與所以譯者，兩國之文字，深嗜篤好，字櫛句比，以考彼此文字孳生之源，同異之故。所有相當之實義，委曲推究，務審其音聲之高下，析其字句之繁簡，盡其文體之變態，及其義理精深奧折之所由然。夫如是，則一書到手，經營反覆，確知其意旨之所在，而又摹寫其神情，彷彿其語氣，然後心悟神解，振筆而書，譯成之文，適如其所譯而止，而曾無毫髮出入於其間。夫而後能使閱者所得之益，與觀原文無異。是則為善譯也已。今之譯者，大抵於外國之語言，或稍涉其藩籬，而其文字之微辭奧旨，與夫各國之所謂古文詞者，率茫然而未識其名稱。或僅通外國文字言語，而漢文則粗陋鄙俚，未窺門徑。使之從事譯書，閱者展卷未終，俗惡之氣，觸人欲嘔。又或轉請西人之稍通華語者，為之口述，而旁聽者乃為彷彿摹寫其詞中所欲達之意。其未能達者，則又參以己意而武斷其間。蓋通洋文者，不達漢文，通漢文者，又不達洋文。亦何怪夫所譯之書，皆駁雜迂訛，為天下識者所鄙夷而訕笑也。夫中國於應譯之書既未全譯，所譯一二種又皆駁雜迂訛。而欲求一精通洋語洋文，兼善華文，而造其堂奧，足當譯書之任者，橫覽中西，同心蓋寡。則譯書之不容少緩，而譯書之才之不得不及時造就也，不待言矣。
餘生也晚，外患方興，內訌洊至。東南淪陷，考試無由。於漢文之外，乃肆意於辣丁文字，上及希臘，並英法語言。蓋辣丁乃歐洲語言文字之祖。不知辣丁文字，猶漢文之昧於小學，而字義未能盡通。故英法通儒，日課辣丁古文詞，轉譯為本國之文者，此也。少長，又復旁涉萬國史事，輿圖政教，歷算度數，與夫水光聲電，以及昆蟲草木金石之學。如是者五六年。進讀彼所謂性理格致之書。又一二年，而後於彼國一切書籍，庶幾貫穿融洽，怡然理順，渙然冰釋。遂與漢文無異。前者郭侍郎出使，隨往英法。暇時因舉曩所習者，在法國考院，與考其文字格致兩科，而幸獲焉。又進與考律師之選，政治之選，出使之選，亦皆獲焉。曾擬將諸國政教之源流，律例之同異，以及教養之道，制用之經，古今沿革之凡，貨財斂散之故，譯為一書。而為事拘牽，志未得遂。近復為世詬忌，擯斥家居。幸有暇日，得以重理舊業。今也倭氛不靖，而外御無策。蓋無人不追悔於海禁初開之後，士大夫中能有一二人深知外洋之情實，而早為之變計者，當不至有今日也。余也蒿目時艱，竊謂中國急宜創設翻譯書院。爰不惜筆墨，既縷陳譯書之難易得失於左，復將書院條目，與書院課程，臚陳於右。倘士大夫有志世道者，見而心許，采擇而行之，則中國幸甚！
一、翻譯書院之設，專以造就譯才為主。諸生之入院者，擬選分兩班。一選已曉英文或法文，年近二十，而姿質在中人以上者十餘名入院校，其所造英法文之淺深，酌量補讀，而日譯新事數篇，以為工課。加讀漢文，如唐宋諸家之文，而上及周秦漢諸子，日課論說，務求其辭之達，而理之舉。如是者一年，即可從事翻譯。而行文可免壅滯艱澀之弊。
一、選長於漢文，年近二十，而天姿絕人者，亦十餘名。每日限時課讀英法文字，上及辣丁希臘語言。果能工課不輟，用志不紛，而又得循循善誘者為之指示。不過二年，洋文即可通曉。然後肆力於翻譯，收效必速。蓋先通漢文，後讀洋文，事半功倍。為其文理無間，中外所異者，事物之稱名耳。
一、擬請一兼通漢文洋文之人，為書院監理，並充洋文教習。凡諸生應讀洋文書籍，與每日譯書課程，皆其派定。應譯之書，亦其擇選。而考校諸生之勤惰進退，及學有成效與否，胥責成焉。
一、擬請長於古文詞者四五人，專為潤色已譯之書，並充漢文教習，改削論說，暇時商定所譯名目，必取雅馴，不戾於今，而有征於古者，一一編錄。即可為同文字典底本。又擬僱用書手五六名，以備抄錄。
一院中有執事者，必須常川住院。諸生則旬日休沐一次，准假，歲無過一月。歲終，諸生勤惰，由監理稟報，批飭榜示。
一、應譯之事，擬分三類。其一為各國之時政。外洋諸國內治之政，如上下議院之立言，各國交涉之件，如各國外部往來信札，新議條款，信使公會之議，其原文皆有專報。此須隨到隨譯，按旬印報。書院初設，即應舉辦者也。其二為居官者考訂之書。如行政治軍，生財交鄰諸大端，所必需者也。為書甚繁。今姑舉其尤。當譯者數種。如羅馬律，要為諸國定律之祖，諸國律例異同，諸國商律考異，民主與君主經國之經，山林漁澤之政，郵電鐵軌之政，公法例案，備載一切交涉事件原委，條約集成，自古迄今，宇下各國，凡有條約，無不具載，其為卷甚富。譯成約可三四百卷。東方領事便覽，生財經權之學，國債消長，銀行體用，萬輿集成，凡五洲險要，皆有詳圖。為圖三千餘幅。乃輿圖中最為詳備之書。羅馬總王責撒爾行軍日記，法王那波倫第一行軍日記。此兩王者，西人稱為古今絕無僅有之將材。所載攻守之法，至為詳備。他書應譯者，不可勝記。而諸書類皆英法文字。擇其善者譯之。開院後一年，其已通洋文諸生，即可將前書分課翻譯。二年後，新讀洋文諸生，亦可助譯。則出書自易。其三為外洋學館應讀之書，應次第譯成。於彼國之事，方有根柢。如萬國史乘，歷代興廢，政教相涉之源，又算法幾何，八線重學，熱光聲電，與夫飛潛動植，金石之學，性理格致之書，皆擇其尤要而可資討論者，列為逐日課程。一二年後，即派諸生更譯，附旬報印送，以資觀覽焉。
一、書院中擬設書樓。除初設時已購中外書籍外，新出者應隨時添購。其書籍必派人專司，日時啟閉。每月按簿查點。其初應購之書值約數千。每歲添費數百金，可以補其未備。
一、一二年後，擬於院中自備活字板一副，雇刻工之精於刻圖者數名。其初譯件不多，可倩書坊代印。
一、書院房屋，總宜寬敞整潔。其居地宜附近通商口岸。取其傳遞便捷，消息靈通。而外洋各報紙，公司船隨到隨送，則可分譯，不致稽留。
一、書院費用，皆有定額。擬派一支應者，專司出入，按月呈報。至書院內各項額外開支，皆宜預籌經費，按年撥給，以為書院立不拔之基焉。
☆王韜○補尪起廢藥痼議
今天下有三大病，而上下皆晏然而莫知。此亂之所以日亟也。迄今不治，其病日深，將至於不可救。昔扁鵲見齊桓公，始而請治，繼而駭，終而卻走遠去。何則？以求治不早，後雖欲治之無術也。天下事至今日幾於潰敗決裂，而在位者方且相與因循怠玩，粉飾鋪張，以求掩天下耳目。嗚呼，是亦難矣！此賈生之所為痛哭流涕長太息者也。夫諱病而不延醫，此危道也。由其外觀之，若甚無事，而其內已岌岌不可終日。今日之病，何以異是。然則，治其可緩乎？
何謂三大病？脂膏日削，厥病曰尪。治國如治身，去盜如去邪。盜亂天下，則以甲兵威之。邪客營衛，則以藥石攻之，大盜除而國脈傷，客邪驅而元氣匱，同一理也。國家自軍興以來；括天下之財賦以填巨壑，民生益蹙，國計益敝。今賊雖少衰，天下已瘠矣。夫今日所以取諸民者，皆非正額。所謂苟且不終日之計也。顧賊一日不滅，則此諸弊政一日不能去。此猶飲鴆湯以療渴，進豬苓以養生，暫猶不可行者也。邪熾髓竭，變而為尪。及今不治，其證將殆。則所以補尪者宜急也。
手足不仁，厥病曰廢。江浙者，天下之四肢也。四肢受害，一身將無用。善治之者，當使之斷而重續。然則，創巨痛深，不能驟愈。乃今欲以受害之手足，遽令其為心腹所使，其能之乎？矧腹心亦均病，勢不及顧，則治之為尤難。賊陷浙江已一年有半。所恃者僅滬邑彈丸地。以一隅當全局，或恐難以久持。況乎賊勢駸駸四出搜掠。近賊之地，蹂躪已極。即使一旦克復，戶版衰減，殷富散亡，已萬不如前。而所以鎮撫善後一切之事，其費必且什伯倍蓰。欲征之於民，民力不堪。不取於民，費將安措？而克復之期，尚未有時日也。夫治天下當如身之使臂，臂之使指。今一臂之指，巨幾如股，再有寒疾中之，外邪乘之，以掣我肘，必至不可屈伸。則所以起廢者宜急也。
拘牽義例，厥病曰痼。今天下內事動持於部議，外事一由於吏手。即有新法美意，可以施諸實用者，偶不合於成例，輒為部議所格。老成持重者為精能，閑冗畏事者為歷練。而英敏不羈畸異不群之士，概無由進。外而郡邑民事，其權不操諸官而操諸吏。上下其手，顛倒是非，官一切不能問，以為非是且遭部駁矣。其用人也，一循以資格，不問才否。持身自固，蒙蔽日深。則所以藥痼者宜急也。
至今日而欲補起廢藥痼，則將何術以處？夫亦急思變計而已矣。為生命辟生財之源，為地方籌滅賊之效，為朝廷廣儲材之路，而天下自無不治矣。天施地生，山蘊川懷，此自然之利也。製造操作，佐以機器，此人工之利也。舟車致遠，販有易無，此商賈之利也。是在上之人教導而鼓舞之耳。上行而下自效，行之十年，當有可觀。此非與泰西諸國爭其利也，亦欲使我固有之利，仍歸於民耳。民生既足，國勢自張。而後一切乃可有為。遠賊議堵，近賊議剿，降賊議撫，此盡人所知者也。今賊踞江浙，堵剿俱窮。議者乃不得已而欲用撫。知此時撫未易言也。江浙之賊，視上游以為緩急。法當專攻金陵，而分兵以牽制江浙，使賊首尾不能相顧。金陵既拔，則此輩立當渙散耳。然後可以議撫也。庚申以前，賊習於勞苦，其氣銳。庚申以後，賊安於逸樂，其志惰。苟得勁旅以躪之，可殲之以一鼓。故破今日金陵之賊不難。先才建壘掘濠，長圍深阻，然後廣購火器，多用地雷，勢必旦夕奏功。發賊肅清，而後可徐議其他。
天下之患，不患在賊而患在無人才。朝廷之上，一切設施，不患在持法而患在行法之無人。有人而後法以立。於是蠲免之及，條教之頒，守禦之方，折衝之略，皆能持之以實心實力，而一切非具文。然此其人不能於尋常科第中求之也。在儲之於平日而已。始以空言收天下之才，繼以實事試天下之才，而後真才乃出。即其權宜時勢，斟酌損益，以變通之者，亦非盡越乎法之外，乃能不拘乎法之中耳。人才者，國家之元氣，群生賴以立命。誠能朝無幸位，野無遺賢，又何有於區區之盜哉！三病既除，然後天下事可得而措其手足矣。至於恢宏王道，敷施善政，整頓軍威，肅嚴邊事，俾強鄰悍國，咸就我範圍，是所望於一變之君子。
○變法（上）
泰西人士，嘗閱中國史籍，以為五千年來未之或變也。夫中國亦何嘗不變哉！巢燧羲軒，開闢草昧，則為創製之天下。唐虞繼統，號曰中天，則為文明之天下。三代以來，至秦而一變。漢唐以來，至今日而又一變。西人動譏儒者，墨守孔子之道而不變。不知孔子而處於今日，亦不得不一變。蓋孔子固聖之時者也。觀其答顏子之問為邦，曰：行夏之時，乘殷之輅，服周之冕。於三代之典章制度，斟酌得中。惟求不悖於古，以宜乎今而已矣。於答子張之問，則曰：殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。此孔子蓋言其常也。而非言其變也。言其常則一王繼治，有革有因，勢不能盡廢前代之制而不用。言其變，則未及數百年而祖龍崛起，封建廢而為郡縣，焚詩書，坑儒士，樂壞禮崩，法律蕩然。亦孔子之所未及料者也。
漢承秦弊，不能盡改。自是以後，去三代漸遠。三代之法，不能行於今日。如其泥古以為治，此孔子所謂生今之世，而反古之道者也。由此觀之，中國何嘗不變哉！即歐洲諸國之為治，亦由漸而變，初何嘗一蹴而幾，自矜速化歟？銅龍沙漏，璿璣玉衡，中國已有之於唐虞之世。鐘錶之法，亦由中國往。算法借根方，得自印度。火器之制，宋時已有。如金人之守汴，元人之攻襄陽，何嘗不恃炮火。其由中國傳入可知也。其他如火輪舟車，其興不過數十年間而已。而即欲因是笑我中國之不能善變，毋乃未嘗自行揆度也歟？吾知中國不及百年，必且盡用泰西之法，而駕乎其上。蓋同一舟也，帆船與輪舶，遲速異焉矣。同一車也，駕馬與鼓輪，遠近殊焉矣。同一軍械也，弓矢刀矛之與火器，勝敗分焉矣。同一火器也，舊法與新制，收效各別焉矣。同一工作也，人工與機器，難易各判焉矣。無其法則不思變通，有其器則必能倣傚，西人即不從而指導之，華人亦自必竭其心思材力，以專注乎此。雖然，此皆器也，而非道也。不得謂治國平天下之本也。
夫孔子之道，人道也。人類不盡，其道不變。三綱五倫，生人之初已具，能盡乎人之分所當為，乃可無憾。聖賢之學，胥自此基。捨是而言，死後誰得而知之，亦誰得而見之？況西國所謂死後獲福者，其修亦必裕於生前。然則，仍是儒者作善降祥，作不善降殃之說耳。故吾向者曾謂數百年之後，道必大同。蓋天既合地球之南朔東西而歸於一天，亦必化天下諸教之異同，而歸於一源。我中國既盡用泰西之所長，以至取士授官，亦必不泥成法。蓋至此時不得不變古以通今者勢也。而今則猶未也。
今如有人必欲廢古來之製作，以遂其一時之紛更，言之於大廷廣眾之中，當必以其人非喪心病狂，決不至是。嗚呼，世人皆明於既往而昧於將來。惟深思遠慮之士，乃能默揣而得之。天心變於上，則人事變於下。天開泰西諸國之人心，而畀之以聰明智慧，器藝技巧，百出不窮，航海東來，聚之於一中國之中。此固古今之創事，天地之變局。諸國既恃其長，自遠而至，挾其所有，以傲我之所無，日從而張其炫耀，肆其欺陵，相軋以相傾，則我又烏能不思變計哉？
是則導我以不容不變者天心也。迫我以不得不變者人事也。如石之轉圜於崇岡，未及墜地，猶謂其難，而不知其一落千仞也。況今者我國已自設局廠，製造槍炮，建置舟舶，一切悉以西法從事。招商局既建，輪船遍及各處，而洋務人員，輒加優擢。台灣福州已小試電氣通標之法。北方擬開煤鐵諸礦。所未行者輪車鐵路耳。則或尚有所待也。此皆一變之機也。惟所惜者僅襲皮毛，而即囂然自以為足。又皆因循苟且，粉飾雍容，終不能一旦驟臻於自強。不知天時有寒暑而不能驟更，冰炭有冷暖而不能立異。則變亦非一時之所能也。要之，在人而已矣。盡人事以聽天心，則請決之以百年。
○變法（中）
《易》曰：窮則變，變則通。知天下事，未有久而不變者也。上古之天下，一變而為中古。中古之天下，一變而為三代。自祖龍崛起，兼併字內，廢封建而為郡縣，焚書坑儒，三代之禮樂典章制度，蕩焉泯焉，無一存焉。三代之天下，至此而又一變。自漢以來，各代遞嬗，征誅禪讓，各有其局。雖疆域漸廣，而登王會列屏藩者，不過東南洋諸島國而已。此外無聞焉。
自明季利瑪竇入中國，始知有東西兩半球。而海外諸國，有若棋布星羅。至今日而泰西大小各國，無不通和立約，叩關而求互市。舉海外數十國，悉聚於一中國之中。見所未見，聞所未聞。幾於六合為一國，四海為一家。秦漢以來之天下，至此而又一變。嗚呼，至今日而欲辨天下事，必自歐洲始！以歐洲諸大國，為富強之綱領，製作之樞紐，捨此無以師其長而成一變之道。中西同有舟，而彼則以輪船。中西同有車，而彼則以火車。中西同有驛遞，而彼則以電音。中西同有火器，而彼之槍炮獨精。中西同有備御，而彼之炮台水雷獨擅其勝。中西同有陸兵水師，而彼之兵法獨長。其他則彼之所考察，為我之所未知，彼之所講求，為我之所不及。如是者直不可以僂指數。設我中國至此時而不一變，安能埒於歐洲諸大國，而與之比權量力也哉？
然而一變之道難矣。以今日西國之所有，彼悍然不顧者，皆視以為不屑者也。其言曰：我用我法以治天下，自有聖人之道在。不知道貴乎因時制宜而已。即使孔子而生乎今日，其斷不拘泥古昔而不為變通，有可知也。今觀中國之所長者無他。曰：因循也，苟且也，蒙蔽也，粉飾也，貪罔也，虛矯也。喜貢諛而惡直言，好貨財而彼此交征利。其有深思遠慮，矯然出眾者，則必擯不見用。苟以一變之說進，其不嘩然逐之者幾希。蓋進言者必美其詞曰：中國人才之眾也，土地之廣也，甲兵之強也，財力之富也，法度之美也，非西國之所能望其項背也。嗚呼，是皆然矣。特彼知人才之眾，而不知所以養其人才以為我用。知土地之廣，而不知所以治其土地以為我益。知甲兵之強，而不知練其甲兵以為我威。知財力之富，而不知所以裕其財力，開源節流，以出諸無窮，而用之不匱。知法度之美，而不知奉公守法行之維力，不至視作具文。凡此皆其蔽也。故至今日而言治，非一變不為功。
變之之道奈何？其一曰：取士之法宜變也。帖括一道，至今日而所趨益下，庸腐惡劣，不可向邇。乃猶以之取士曰制科。歲取數千百貿然無知之人，而號之曰士。將來委之以治民，民其治乎？我故曰：取士之法不變，則人才終不出。其一曰：練兵之法宜變也。今之陸營水師，其著於籍者，有名而無實。當事者以兵不足恃，又從而募勇，能聚而不能散。今天津駐防之兵至十萬，雖足以拱衛神京，翼保畿輔，以壯聲威而遏覬覦。而他處海防均須整頓。綠旗滿營，水師戰艦，皆當易器械，更船舶，使之壁壘一新，而不得仍以戈矛弓矢從事。苟仍其舊而不早為之計，是謂以不教民戰，無殊驅之就死地也。我故曰：兵法不變，則兵不能強。其一曰：學校之虛文宜變也。今所設教諭訓導，小邑一人，大邑兩人，虛糜廩粟，並無所事。且其人類皆冗無能，龍鍾寡恥，不足為士之表率。書院山長，只取聲譽，以所薦之榮辱為去留，而每月所課，不過奉行故事而已。是朝廷有養士之名，而無養士之實也。是反不若漢時所立國子監，天下士子，猶得讀書於其中也。其一曰：律例之繁文宜變也。昔高祖入關，其與民約，不過曰法三章耳。近世之吏，上下其手，律例愈密而愈紊。不過供其舞文弄法已耳。拘牽文義，厥弊日滋。動曰成例難違，舊法當守。而一切之事，都為其所束縛馳驟矣。是朝廷有行法之名，而無奉法之實也。是不如減條教，省號令，開誠佈公，而與民相見以天也。
凡是四者，皆宜亟變者也。四者既變，然後以西法參用乎其間。而其最要者，移風易俗之權，操之自上。而與民漸漬於無形，轉移於不覺。蓋其變也，由本以及末，由內以及外，由大以及小，而非徒恃乎西法也。
○變法（下）
治天下者當立其本，而不徒整頓乎末。當根乎內，而不徒恢張於外。當規於大，而不徒馳騖乎小。蓋天下氣運之開，以時而變，而天下情事之繁，亦以時而異。試以西法一端言之，今與昔異。而中外之情，亦以閱時而不同。昔者惟在崇尚西法，立富強之本，以為收效。即在目前，即泰西人士，亦並以為西學振興，正在今日。以中國之大而師西國之長，集思廣益，其後當未可限量。泰西各國，固誰得而頡頏之！
今沿海各直省皆設有專局，制槍炮，造舟艦，遴選幼童，出洋肄業。自其外觀之，非不龐洪彪炳。然惜其尚襲皮毛，有其名而鮮其實也。福州前時所制輪舶，悉西國古法耳，不值識者之一噱。他處所造，機捩轉動之妙，不能不賴乎西人之指授。而窺其意則已囂然自足，輒以為心思智慧，足與西人匹，或且過之而有餘矣。夫槍炮則在施放之巧，舟艦則在駕駛之能，行陣之器，固不可不利，而所以用利器者則在人也。今公使簡矣，領事設矣，皇華之選，絡繹於道。或恐有儀秦其人，逞遊說以恣簧鼓，而徒以口舌得官者，更恐有夤緣攀附，奔競鑽營，而得附於其間者。所謂才者未必才，所謂能者未必能。徒碌碌因人成事而已。
故今日我國之急務，其先在治民，其次在治兵，而總其綱領則在儲材。誠以有形之倣傚，固不如無形之鼓舞也。局廠之爐錘，固不如人心之機器也。朝廷設官西土，要宜鄭重其始，一切當以正途人員。苟流品太雜，恐褻國體。其無掣肘之處，則先以西人副之，為之披榛辟莽。至若通商口岸，所有中外交涉案牘，往來文移，宜匯輯成書，頒示遐邇。其後更譯以西文。一旦有事，當局者可援別案以為折辯之地。而此中亦有所主持。此亦講求洋務之一道也。總之，凡事必當實事求是，開誠佈公，可者立行，不可行者始終毅然不搖。夫天下事從未有尚虛文而收實效者。翻然一變，宜在今日。
若夫治民必由牧令始，治兵必由團練始。牧令之賢否，則先在慎簡督撫，甄別才能，考察勤惰，才者不次遷擢，不才者立予罷黜。此固督撫之事也。至於治兵，則難言之矣。宜先改營規，易軍制，汰兵額，異器械，必如李光弼之臨陣，壁壘一新而後可。然論者必議其更張。蒙則謂今日練兵，若不以西法從事，則火艦火器，亦徒虛設耳。不獨水師當變，即陸軍亦當變也。不獨綠營當變，即旗丁滿兵亦當變也。且也長江水師，與洋海水師不同。我國須於長江水師之外，專設海軍，然後內可以防奸，外可以禦侮。
儲材之道，宜於制科之外，別設專科，以達政體者為先，曉暢機務者為次。即以制科言之，二場之經題，宜以實學。三場之策題，宜以時務，與首場並重。庶幾明體達用，本末兼賅。此寓變通於轉移之中。實以漸挽其風氣，而裁成鼓勵之。四五科之後，乃並時文而變之。則論者不議其驟革矣。肄習水師武備，國家宜另設學校，教之以司炮駕舟佈陣製器，俾各有專長。習之於平日，用之於臨時。其遣發至泰西者，尤不可專在一國，以示兼收而並效。以上宜力求整頓，勿作具文。
民心既固，兵力既強，而後所有西法，乃可次第舉行。今日簡公使，設領事，歲糜朝廷數十萬金，議者或論其太驟，或惜其徒費。不知中外隔閡，非此不能消息相通，未始無裨於大局。特不在其事而在其人也。此則由乎上善為之用耳。炫耀敦盤，折衝樽俎，必有郭隗毛遂其人者出焉。銜命中朝，宣威異域，必有班定遠、傅介子其人者出焉。或者以為西法不足恃，何以西人用之，足以雄長歐洲，爭衡天下？不知泰西諸邦，國小而民聚，其民心齊而志固，同仇敵愾，素蓄於中。在其國內，各事其事，各業其業，雍雍然其氣靜謐而專壹。故國易以治。夫豈徒恃乎器藝技巧，繁術小慧，遂足以收效也哉！
○變法自強（上）
嗚呼，余今者觀於中外交涉之故，而不禁重有感焉！泰西諸國通商於中土，亦既三十餘年矣。而內外諸當事者，多未能洞明其故，若燭照數計而龜卜。其於利害之所繫，昏然如隔十重簾莫。其有規恢情勢，斟酌時宜，能據理法以折之者，雖未嘗無人。而不知彼之所謂萬國公法者，必先兵強國富，勢盛力敵，而後可入乎此。否則束縛馳驟，亦惟其所欲為而已。故知乎此，則惟先盡其在我者而後徐及其他。如講求武備，整頓海防，慎固守禦，改易營制，習練兵士，精製器械，此六者，實為當務之急。而文武科兩途，皆當變通，悉更舊制。否則，人才不生。其次在裕財用。如開礦、鑄銀，尚機器，行紡織，通商於遠，許貿易於國中者，皆得以輪舶。而火輪鐵路，電氣通標，亦無不自我而為之。凡泰西諸國之所眈眈注視，躍躍欲試者，一旦我盡舉而次第行之，俾彼無所覬覦艷羨其間。此即強中以馭外之法也。
上之所好，下必甚焉。雷厲風行，安見其有不可者！設或不然，動遵故例，拘守成法，因循苟且，不知變遷，則我中國當自承其弊。何則！泰西諸國之群集而環伺我者，有一迫之以不得不然之勢也。且此之所變者，特其跡焉而已。治國之道，固無容異於往昔者也。如是謂之戰勝於朝廷。況乎當今之時，處今之勢，固非閉關自大時也。泰西諸國之入居中土，有公使，有領事，有水師，有陸兵，戰艦艨艟，不絕於道。而我國之至西者，落落如晨星。其有折衝乎樽俎，輝煌於敦盤者，未聞有人也。其達彼此情意，通中外之消息者，則有日報。時或辨論其是非，折衷其曲直。有時彼國朝廷，採取輿論，探悉群情，亦即出自日報中。竊以為此間可從而倣傚者也。
中外交涉之事，時時可刊之日報中。俾泰西之人，秉公持論其間。是豈無所裨益者與？歐洲近日情形，其強弱大小，亦已瞭然於指上螺紋。普俄英法，此四國者，於中土關係至重者也。三十年前，所患者在英法。而在今日所患者，尤在普俄。俄之於北方，如黑龍江，如新疆，固已形見者也。普則猶未著其端倪。邇者以晏拿帆船遇害被劫一事，普國立意索償。識者以為交鄰之道，玉帛干戈，二者實相倚伏。蓋和則以玉帛相將，戰則以兵戎相見，理無兩立，事不並行。然則，圖治其間者將奈何？則將應之曰：開誠佈公，相見以天。必謹必速，毋詐毋虞。又何患之有！至於英法東來，皆於東南洋設立埔頭以為外府。而普俄則無之。今俄方注意於北方，籌度經營，未遑兼顧。普則欲圖之久矣。特無間可乘耳。
諸國通商之局，英為最巨。設一旦兵事或起，豈獨無所礙歟？不知英固早計及乎此也。普俄之馳騁於中土，豈英法之所喜。特恐一旦事勢所會，即英法亦有不得不退聽者。浸假普法釋嫌，英俄結好，此固歐洲之福，而天下之深憂。總之，歐洲昇平之局，識者以為恐未能持久。而亞洲變故之生，亦豈人事之所能逆億！惟先盡其在我，以聽之於天而已。盡其在我，則莫先乎變法自強。今日當變者有四：一曰取士，二曰練兵，三曰學校，四曰律例。
○變法自強（中）
然則取士當若何？曰：欲得真才，必先自廢時文始。夫人幼而學，壯而行，出其家修，即為廷獻。今乃以無用之時文，為進身之階，及問其何以察吏，何以治民，則茫然莫對也。所習非所用，所用非所長，則何不以有用之時，講有用之學。大抵必如前代科目法，區為數門。首曰：孝弟賢良，次曰：孝廉方正，三曰：德著行修，四曰：茂才異等。此四者，皆由鄉舉裡選。國家不必試其文章，但當優其獎勵，以厚風俗，以端教化。至所以考試者，曰經學，曰史學，曰掌故之學，曰詞章之學，曰輿圖，曰格致，曰天算，曰律例，曰辨論時事，曰直言極諫。凡區十科。不論何途以進，皆得取之為士，試之以官。至武科亦宜廢弓刀石，而改為槍炮。其上者則曰有智略，能諳習韜鈐，深明地理，應敵之機，制敵之命。其次曰勇略，能折衝禦侮，斬將搴旗。其次曰製器，造防守之具，明堵御之宜，其建築炮台，製造機器，悉統諸此，務以盡其所長。凡此文武兩途，兼收並進，務使野無遺賢朝無幸位。而天下之人才，自然日見其盛矣。
然則，練兵當若何？曰：陸營必廢弓矛，水師必廢艇舶，而一以槍炮為先，輪船為尚。然後兵可強也。其為兵曰步兵騎兵，其為隊曰槍隊炮隊。平日練之，自無不精。臨時用之，自無不准。而後命中及遠，足以攻堅而蹈瑕。水師則首在乎駕駛，必其能沖涉波濤，稔悉台颶，測量風雲沙線，足寄以眾人之命，乃可充其任也。其船之小者，用於內河。船之大者，用於沿海。至鐵甲戰艦，用以守禦，無不資水火二氣之力，而專恃雙輪之迅駛。惟其駕之已稔，自必操之在握。而後渡海入洋，足以御風而破浪。陸營水師之練兵，一以西法為南針。必使心志定，步法齊，隊伍肅，常若臨大敵而可用也。此外汰冗兵，減軍額，厚餉糈，俾足以養贍其身家，駐防之兵，居於營屋，一仿西國之制度。然後營泛各兵，方非虛設。兵勇之外，益以團練。依古守望相助之法，平日按期練兵，無得間斷。而近地團練民兵，亦可入而習學。如是則兵皆可用之兵，民皆可用之民。一旦有事，不至於倉皇無措。而民與兵和，兵與民習，亦不至兵民相陵，致生事端。能如是而兵不強者，吾弗信也。
然則，設立學校，以收教士之實效，當若何？曰學校書院之設，當令士子日夜肄習其中，必學立藝成而後可出也。其一曰文學，即經史掌故詞章之學也。經學俾知古聖緒言，先儒訓詁，以立其基。史學俾明於百代之存亡得失，以充其識。掌故則知古今之繁變，政事之紛更，制度之沿革。詞章以紀事華國而已。此四者，總不外乎文也。其二曰藝學，即輿圖，格致，天算，律例也。輿圖能識地理之險易，山川之厄塞，格致能知造物製器之微奧，光學化學，悉所包涵，天算為機器之權輿，律例為服官出使之必需，小之定案決獄，大之應對四方，折衝樽俎。此四者，總不外乎藝也。文藝兩端，皆選專門名家者，以為之導師，務歸實用，不尚虛文，辨論時事，直言極諫。此二者以覘其作吏之斷裁，立朝之風節而已。於是士有以教，亦有以養，自無不奮矣。此外則有武備院，藝術院，用之教武科營弁，使之各成其材。
然則，廢律例之繁文，而用律例之精意，當若何？曰：今天下之所謂吏者，必盡行裁撤而後可。內自京師外至直省，大自六部，小至州縣，舉二百餘年來，牢不可破之積習，悉一掃而空之。而以為士之明習律例者，以充其任。甄別其勤惰，考校其優劣。三年無過，授以一官以鼓勵之。凡昔日拘文牽義，以一字為重輕，以片言為軒輊，得以上下其手者，悉付之於一炬而後大快。州縣監獄，必大加整頓，罪囚拘繫，無得虐待，夏冬之間，所以體恤罪囚者，毋作具文。州縣胥役，限以定數，毋得逾百人。凡此者，皆所以擴清積弊也。
○變法自強（下）
居今日而論中州大勢，固四千年來未有之創局也。我中朝素嚴海禁，閉關自守，不勤遠略。海外諸國，至中華而貢獻者，來斯受之而已。未嘗遠至其地也。以故天下有事，其危常系西北，而不重東南。自與泰西諸國通商立約以來，盡舟航之利，歷環瀛之遠，視萬里有如咫尺，經滄波有同衽席。國無遠近，皆得與我為鄰。如英、如俄、如普、如法，皆歐洲強大之國也。今以中國地圖按之，則俄處西北，最為逼近。西南有英屬之印度，毗接雲南。而法兵業駐越南，則南界又復連屬諸國。並以大海為門戶。輪船所指，百日可遍於地球。於是縱橫出入，鑣鑣乎幾有與中國鼎立之勢，而有似乎春秋時之列國。惟是中國方當發捻回苗之擾，前後用兵，幾二十餘年，甫經平定。然則，以艱難拮据之際，而與方盛之諸強國相鄰，設非熟思審處，奮發有為，亟致富強以圖自立，將何以善其後乎？
夫風會既有不同，即時事貴知所變。日本，海東之一小國耳。一旦勃然有志振興，頓革平昔因循之弊，其國中一切制度，概法乎泰西，倣傚取則，惟恐其入之不深。數年之間，竟能自造船舶，自製槍炮，練兵訓士，開礦鑄錢，並其冠裳文字屋宇之制，無不改而從之。民間如有不願從者亦聽焉。彼以為此非獨厚於泰西也，師其所長而掩其所短，亦欲求立乎泰西諸大國之間，而與之較長短，而無所餒也。否則，行舟於海，彼則用輪，而我則用帆，遲速不同矣。行兵於行陣，彼則用槍炮，而我則用刀矛，命中制勝，又不同矣。彼以訓練節制之師，我以跳蕩拍張，漫無紀律之士當之，烏有不敗者哉！此強弱之不同也。彼則出地寶，擴財源，而我任聽自然不知搜取，徒知征之於民而已。此貧富之不同也。故日本乃亟思變計也。然則，我中國曷不反其道而行之哉？
我中國地大物博，幅員之廣，財賦之裕，才智之眾，簿海內外，皆莫與京。溯乎立國規模，根深蒂固。但時異勢殊，今昔不同，則因地制宜，固不可不思變通之道焉。其道奈何？曰：毋因循也，毋苟且也，毋玩愒也，毋輕忽也，毋粉飾也，毋誇張也，毋蒙蔽也，毋安於無事也，毋溺於晏安也，毋狃於積習也，毋徒襲其皮毛也，毋有初而鮮終也，毋始勤而終怠也。必有人焉，深明制治之道，周知通變之宜而後可。否則，機器固有局矣，方言固有館矣，遣發子弟，固往美洲攻西學矣，行陣用兵，固熟練洋槍矣，而何以委靡不振者仍如故也？洞明時變，大有干謀者，仍未能見其人也。徒令論者以為西法不足效而已。或以為糜費也，或以為多事也，或以為無益於上而徒損於下也。嗚呼，是非西法之不善，效之者未至也！所謂變之之道未得焉。彼言者直坐井窺天，以蠡測海耳。西法必不受過也。
且夫西法者，治之具，而非即以為治者也。使徒恃西人之舟堅炮利，器巧算精，而不師其上下一心，嚴尚簡便之處，則猶未可與權。蓋我所謂師法者，固更有進焉者矣。彼迂腐之儒，何又足以知之哉！說者又謂中朝制度，迥越尋常。前代謨猷，姑勿具論，即如我國家康雍乾三朝，聖德兵威，讋惕殊俗，式廓版圖，訖乎化外。而一時簡賢任能，張弛互用，三代以下不逮焉。復何論乎漢唐！今誠一意講求，勵精圖治，先有以明天下兵民之志。而後規復河運，酌禁鴉片，則閉關謝客，亦何不可自固我圉。而奚必鰓鰓焉學習西法也哉！子之所云，適足以貽笑於豪傑之士而自玷耳。不知時之所尚，勢之所趨，終貴田事制宜，以權達變。天時人事，皆由西北以至東南。故水必以輪舟，陸必以火車，捷必以電線，然後全地球可合為一家。中國一變之道，蓋有不得不然者焉。不信吾言，請驗諸百年之後。
○答強弱論
前者《香港日報》中，嘗論國家盛衰強弱之故，倚伏無端，而其能明致弱之由，振積衰之勢，操自強之道，立常盛之地者，則未有也。夫四海大矣，人才眾矣，豈無深識遠慮之士，炳燭於幾先，斡旋於事後，坐而言可以起而行者。日報秉筆主人，嘗以是篇附於郵筒，遠致之七萬里之外，來問甫裡逸民。逸民讀未終篇，作而歎曰：憂深哉其人也！此恤緯之嫠，倚柱之女，所以致無可如何之思也。因聊據所見以答之。
嗚呼，世變至此極矣！中國三千年以來，所守之典章法度，至此而幾將播蕩澌滅，可不懼哉！夫古今無異治，強弱無異民，非古之強遠勝今，亦非今之強遠遜古。善用之則強，不善用之則弱。然而強弱之勢已見者，何哉？則時為之也。有心人曠觀往古，靜驗來今，而知天道與時消息，人事與時變通。居東南者，每由東南而之西北。居西北者，每由西北而之東南。而西北恆強，東南恆弱。東南柔而靜，西北剛而動。靜則善守，剛能制人。故西北每足為東南患，而東南不足為西北病。顧守有時足以待變，柔有時足以制剛。而遲速久暫之間，審幾者每不能決之於操券。則以守必承其弊，柔必化以漸。未弊則彼將先乘以困我，未漸則彼將先發以難我。由是觀之，方張之機不可遏，始厲之鋒不可攖。明者智者知其然矣。
然則，何以待之？曰：莫如師其所長。蓋天道變於上，人事不得不變於下。《易》曰：窮則變，變則通。此君子所以自強不息也。或曰：必變而後可以為國，則將驅東南之政事聲明，風俗文物，而盡西北之乎？非也。吾所謂變者，變其外不變其內，變其所當變者，非變其不可變者。所謂變者在我而已。非我不變，而彼強我必變也。彼使我變，利為彼得。我自欲變，權為我操。或曰：否。弱即強之機，強即弱之漸。守可長而變難恃，柔不敝而剛易壞。不觀夫商之鬼方，周之嚴狁，漢之匈奴，晉之拓拔五胡，唐之吐蕃回紇，宋之契丹女真，明之也先，其種類或存或亡。又如羅馬盛於漢，西域回部盛於唐，西班牙盛於宋，葡萄牙、荷蘭盛於明，而今皆無聞。自古仁義為國，其敝也衰。甲兵為國，其亡也蹶。元太祖之興，其兵力無敵於天下。而自入中國，漸至委靡不振。是以至弱馭至強，至柔服至剛者，道之至也。何必用彼以變我？嗚呼，未明天道之所當然，人事之所以然也。吾不必遠征諸三代以上。春秋之際，幅員狹隘，楚越並為蠻邦，遼遠視同絕域。自是而降，唐漢聲教，漸訖遠方。元明版圖，回逾朔漠。逮我聖朝，青山雪海，近在肘腋，珠崖台島，咸奉冠裳。是境土之由漸廣斥也如此。而歐洲諸邦，亦漸由印度而南洋而東粵，百十年間，洪波無阻，風氣大開，海舶估艘，羽集鱗萃。凡前史之所未載，亙古之所未通，無不款關而求互市。我朝亦盡牢籠禮貌之，概與之通和立約。
合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚之於一中國之中。此古今之創事，天地之變局。此豈出於人意計所及料哉！天心為之也。蓋善變者天心也。天之聚數十西國於一中國，非欲弱中國，正欲強中國；非欲禍中國，正欲福中國。故善用者可以轉禍而為福，變弱而為強。不患彼西人之日來，而但患我中國之自域。無他，在一變而已矣。三十餘年來，西人之至此者，群效其智力才能，悉出其奇技良法，以媚我中國。而我中國熟視焉若無睹，漫習焉弗加察。所謂握要制勝者安在？所謂先事預防者安在？或且以深閉固拒為良謀，或且以柔服羈縻為至計。在朝者不出於江統之徙，則出於魏絳之和。在野者不出於辛有之吁嗟，即出於郇模之憤激。即其稍有變通成法者，小變而非大變，貌變而非真變也。粉飾蒙蔽，因循苟且。此賈長沙之所以痛苦流涕長太息者也。
夫用兵以刀矛，一變而為槍炮。航海以舟艦，一變而為輪舶。行陸以、車馬，一變而為火車。工作以器具，一變而為機捩。雖刀矛槍炮，同於用兵，舟艦輪舶，同以航海，車馬火車，同於行陸，器具機捩，同於工作。及其成功一也。然而緩速利鈍，難易勞逸，不可同日而語矣。凡此四者，皆彼所有而我無者一。使我無彼有，而彼與我渺不相涉，則我雖無不為病，彼雖有不足誇。吾但行吾素可耳。獨奈彼之咄咄逼人，相形見絀也。且彼方欲日出其技，以與我爭雄競勝，爭長較短，以相角而相陵。則我豈可一日無之哉！
一變之道，在乎師其所能，奪其所恃。況彼之有是四者，亦不過百年數十年間耳。而被及於中國者如是之速。天其或者將大有造於中國也乎？准諸天道，揆諸人事，將見不及百年，四者必並有於中國。行之若固有，視之如常技。吾固不欲吾言之驗，而有不得不驗者勢也，亦時為之也。
天蓋欲合東西兩半球，聯而為一也。然後世變至此乃極。天道大明，人事大備。閒嘗笑邵康節元會軍數之說為誣誕。今而知地球之永，大抵不過一萬二千年而已。始辟之一千年，為天地人自無而有之天下，將壞之一千年，為天地人自有而無之天下。其所謂世界者，約略不過萬年。前五千年，為諸國分建之天下，後五千年，為諸國聯合之天下。蓋不如此，則世變不極，地球不毀，人類不亡。我故曰：善變者天心也。莊子曰：天地不仁，以萬物為芻狗。旨哉言乎！顧虛空界中，非止一地球也。若准以一行星一地球推之，則地球如恆河沙數。而以我所居之地球置其間，僅若一粒芥子。觸斗蠻爭，由造物主觀之，不值一笑。則我之所論，亦猶地球中微塵也夫！嗚呼，此論出，知我罪我，聽之而已。
○附：強弱論（闕名）
或謂有國家者，弱即強之機，強即弱之漸。此乃循環之道然也。顧有弱可強而強反弱者，此其理則人未之知也。老莊之旨，柔可以克剛，退可以為進。惟能善用其弱，而弱即可為強矣。過剛則必折，躁進則必蹶。惟輕用其強，而強無不弱者矣。
歷觀古今來享國久長者，莫如周代。然自平王東遷以後，委靡不振，幾若贅旒。而天下猶復奉為共主，不敢妄有所覬覦。強侯圖霸，假其名號以攝眾。以楚莊之雄，勢陵中夏，亦不過傳問鼎一語而已。蓋諸侯中有一併兼周室者，眾必群起而逐之。如驢蒙虎皮而鳴於藪澤間，其遭猛獸之噬必也。趙宋於諸代中為最弱。然能歷與遼金元三朝相抗，延至三百年。則以弱而能存也。苟其彬彬守禮，不昧於舉措弛張之義，雖以遼金元三朝之強，亦不能亡宋。故北宋之亡也，亡於滅遼。南宋之亡也，亡於滅金。彼一時自以為能強，而不知弱即隨其後矣。
故善為國者，當以禮義為甲冑，忠信為干櫓，仁德為墉濠，謙遜為玉帛。天下自不敢動，而固於金湯，安於磐石。苟詡詡然自矜其練兵製器，築堡建砦，以為可求一逞。恐強未可知，而弱形立見。或曰：然則，由斯言之，有國家者，不必講富強之術乎？曰：非也，亦視乎其時其地而已。自強之道，有為守禦計者，有為征伐計者，有為侵並計者，非一端也。當先審力之足以勝人，萬全而無害，然後可以發難。否則，寧先為自固計。故與其本弱而示之以強，不如內強而示之以弱。此善於謀國者也。處今之勢，值今之時，明者當不河漢斯言。
○上當路論時務書
當今天下紛然競尚洋務矣。豈不以洋務即時務哉。言兵事者，則曰槍炮之精也，船艦之堅也，軍法之嚴肅也，營制之整齊也，邊備之周也，海防之固也，無一非推西人巨擘。一若自西人外，無可與談兵者矣。言藝術者，則曰輿圖之精核也，像緯之深明也，造器制物之奇巧也，機器之妙，可以水火二氣之力以代人工也，一切織絍冶造，無不胥賴乎是。一若事半功倍，捨此無能駕乎其上。而此外更不足與言製器者矣。
其談富國之效者，則曰開礦也，鑄幣也，因土之宜，盡地之利。一若裕民而足國，非此不可。至於學問一端，亦以西人為尚。化學，光學，重學，醫學，植物之學，皆有專門名家，辨析毫芒，幾若非此不足以言學。而凡一切文字詞章，無不悉廢。
夫自東西通商以來，留心時務者，固宜師其所長，而攻其所短，明其情偽，攬其形勢，悉其民風俗尚，知其山川物產。而於其古今來之盛衰強弱，沿革升降，探其源而溯其流，然後我可以蹈瑕伺隙以制之。此之謂長於時務者，駕馭之道不外是。而修睦之要，亦在於斯。顧未有捨己以從人者也。
今日時務之急，首在乎收拾人心。蓋民可順而不可逆，民可足而不可匱，民可靜而不可動。其外龐然囂然，而實則無所有者，能為民禍而不能為民福，能為民害而不能為民利。
治民之本，當知盡其在我者而已。西學西法，非不可用。但當與我相輔而行之可已。《書》有之曰：民惟邦本，本固邦寧。故治民本也，倣傚西法，其末也。西國之所以講強兵富國者，率以尚器為先。惟是用器者人也。有器而無人，器亦虛設耳。
孟子言以仁政治民之效曰：可使制挺。此非迂談也。蓋民忠義激發之氣，實有百折而不回者。人心之機器，速於影響，一國之爐錘，捷於桴鼓。是在為上者善用之耳。
治民之要，在乎因民之利而導之，順民之志而通之。即如泰西諸國，亦非徒馳域外之觀者也。其善於治民者莫如英。入其國中，無不優遊暇豫，自樂其天，而不尚操切之政，束縛馳驟以為能者。夫如是，然後能行之久遠。抑又聞之，治國之道，先在養其元氣。如西國之法，斫削之尤甚者也。必也擇其善而去其不善，不必強我以就人。而在以彼之所學，就我之範圍。神明變化焉，而民不知。略陳時務所在，幸少垂察而采擇焉。
○日本雜事詩序
海外諸邦，與我國通問最早者，莫如日本。秦漢間方士恆謂海上有三神山，可望而不可即。而徐福竟得先至其境。宜乎後來接踵，往者眾矣。然卒不一間也。隋唐之際，彼國人士，往來中土者，率學成藝精而後去。奇編異帙，不惜重價購求。我之所無，往往為彼之所有。明代通商以來，往者皆賈人子，碩望名流，從未一至。彼中書籍，談我國之土風俗尚，物產民情，山川之詭異，政事之沿革，有如燭照犀然。而我中國文士所撰述，上至正史，下至稗官，往往語焉而不詳，襲謬承訛，未衷諸實。竊歎好事者之難其人也。
咸豐年間，日本定與美利堅國通商。泰西諸邦，先後麇至。不數年而日人崇尚西學，倣傚西法，丕然一變其積習。我中朝素為同文之國，且相距非遙。商賈之操貿遷術前往者，實繁有徒。衛商睦鄰，宜簡重臣。用以熱識外情，宣揚國威。於是何子峨侍講，張魯生太守，實膺是任。而黃君公度，參贊帷幄焉。公度，嶺南名下土也。今豐順丁公尤器重之。亟欲延致幕府。而君時公車北上，以此相左。既副皇華之選，日本人士耳其名，仰之如泰山北斗。執贄求見者，戶外屨滿。而君為之提倡風雅，於所呈詩文，率悉心指其疵謬所在。每一篇出，群奉為金科玉律。此日本開國以來所未有也。日本文教之開，已千有餘年。而文章學問之盛，於今為烈。又得公度以振興之，此千載一時也。雖然，此特公度之餘事耳。
方今外交日廣，時變日亟，幾於玉帛兵戎，介乎兩境。使臣持節萬里之外，便宜行事，宜乎高下從心。而剛則失鄰歡，柔則褻國體。斯謂折衝於樽俎之間，戰勝於壇坫之上者。豈易言哉！今公度出其嘉猷碩畫，以佐兩星使於遺大投艱之際，而有雍容揖讓之休，其風度端凝，洵乎不可及也。又以政事之暇，問俗采風，著《日本雜事詩》二卷，都一百五十四首。敘述風土，紀載方言，錯綜事跡，慨感古今。或一詩但紀一事，或數事合為一詩，皆足以資考證。大抵意主紀事，不在修詞。其間寓勸懲，明美刺，具存微旨，而采據浩博，搜輯詳明，方諸古人，實未多讓。如阮閱之知彬州，曾極之宦金陵，許尚之居華亭，信孺之官南海，皆以一方事實，托諸詠吟。顧體例雖同，而意趣則異。此則揚子雲之所未詳，周孝侯之所未紀，奇搜山海以外，事系秦漢而還，仙島神洲，多編日記，殊方異俗，咸人風謠。舉凡勝跡之顯湮，人事之變易，物類之美惡，歲時之送迎，亦並纖悉靡遺焉。洵足為巨觀矣。
余自歲閏三月，以養痾余間，旅居江戶，遂得識君於節署。嗣後聯詩別墅，畫壁旗亭。停車探忍岡之花，泛舟捉墨川之月，游屐追陪，殆無虛日。君與余相交雖新，而相知有素。三日不見，則折簡來招。每酒酣耳熱，談天下事。長沙太息，無此精詳；同甫激昂，遜茲沉痛。洵當今不易才也。余每參一議，君亦為首肯。逮余將行，出示此書。讀未終篇，擊節者再。此必傳之作也。亟宜早付手民，俾斯世得以先睹為快。因請於公度，即以余處活字板排印。公度許之。遂攜以歸。旋聞是書已刻於京師譯館。洵乎有用之書者，眾識所共睹也。排印既竟，即書其端。若作弁言，則我豈敢！
○跋岡鹿門送西吉甫游俄文後
余游東瀛，藉養宿痾，僑居江戶，逭暑消憂。所交多名人勝流。如成齋誠卿，官一等編修，為史官長，職居禁近，望重詞壇。鹿門省軒前皆有位於朝，近則隱居不仕，泉石優遊。叔謀櫻泉年少而才美，時譽翕然。每見輒以文字相質證。杯酒從容，止談風月。此數君子者，文章節行，照耀東國，而猶不自滿，皆願納交恐後，而得一言以為榮。臨行，鹿門出文五十篇，屬余刪定，將壽諸梓。顧東歸後，或於役道途，或偃息床第，絕無暇晷。藥爐經卷，長夜無聊，鼠鬚側理，不復思御，近始出諸行篋而觀之。則中多憂國經世之言，誠世之有心人也。
其友西吉甫游於俄，鹿門作文以送之。其言薩摩西吉甫將游俄國，余與諸友設祖宴，且與論宇內形勢。曰：方今俄與英法普奧，爭雄歐土，猶戰國七雄，以合從連衡為事也。俄國為極北，據形勝之地，窺各國之釁，猶秦阻函以臨六國也。英法普奧，富國修政，練兵養銳而環視，俄逡巡不敢犯之者，猶趙楚稱雄六國，而不西向窺秦也。英法講交四方，通互市，要盟約者，六國之合從也。俄之開疆土，張國威，坐令鄰近折服者，則秦之所連衡也。而秦之所以能並六國者，則在取巴蜀而據其資也。巴蜀未並，則國力不張，秦未可東兵也。今俄之蠶食亞細亞東北，亦殆秦之取巴蜀而據其資老矣。俄往年攻土耳其，幾為英法所扼，無功而止。於是其意謂與其爭歐，不如爭亞。蓋爭歐難而爭亞易。俄既東向，並亞細亞諸國，而後拊背益吭以薄英法，則其志可逞也。其經略亞細亞東北，遣使論日本北疆，略堪察加，佐甲廉，其成算可知也。近聞自佐甲廉至彼得堡七千里間，通車馬道。又以美洲所轄之地，鬻於合眾，而所得數百萬金，充開拓東北之費。乘此勢鑣鑣以南，則安知異日不以東北全力薄英法，濟其所大欲，如秦統一六國乎？日本國於東海，為東洋之門戶，然北為俄所凌轢，西為英法所恫喝，此猶韓魏西北逼秦趙，東南介於齊楚，天下有事，一敗一勝，無得失於秦，而韓魏常受其弊。日之多事，將至此始！言未終，吉甫太息曰：此余之所以有此游也。嗚呼，余常好論宇內形勢，竊慨世風日下，士之識力，不足與談方今之計。今吉甫所志甚壯，所任甚大。是行在得彼國之情，不可無一言以壯其行。因即書所言以贈別。
鹿門此文於日俄形勢，瞭如指掌矣。鹿門之志，常欲中日相睦，聯英以拒俄。夫就亞洲地勢以觀，中之與日，固所謂唇齒相聯，而輔車相依者也。鹿門往時酒酣耳熱，輒縱談天下大計，灑灑成議，幾欲擊碎唾壺。而蒿目時艱，愴懷近事，每憤其志之不得伸。嗚呼，欲維持亞洲之大局者，其盍於中日輯和加之意哉！
《晚清文選》卷下